Bùi Tiền lắc đầu, một lần nữa từ chối ý tốt của vị lão võ phu này, "Bọn ta là võ
phu, trên con đường học quyền, đại địch là chính mình, không cầu hư danh."
Vương Tố ngẩn ra, tức cười nói: "Đạo lý chó má mà sư phụ ngươi dạy ngươi à?"
Nếu là Bùi Tiền lúc nhỏ, chỉ bằng câu nói hỗn xược này, lúc này tổ tông mười tám
đời của Vương Tố đã bị nàng đào tung trong lòng rồi. Nhưng Bùi Tiền hiện giờ, chỉ
bình tĩnh nói: "Vương lão tiền bối, sư phụ nói, hôm nay ta thắng hôm qua ta, ngày
mai ta thắng hôm nay ta, chính là thành tựu thực sự của việc luyện quyền. Trong
lòng trước tiên có sự so kè này, mới có tư cách so kè với người ngoài, với trời đất."
Vương Tố " " một tiếng, gật đầu, cười lớn: "Nghe cũng có chút đạo lý. Sư phụ ngươi
không phải là người đọc sách chứ? Nếu không làm sao nói được những lời văn vẻ
như vậy."
Bùi Tiền gật đầu: "Sư phụ ta đương nhiên là người đọc sách."
Vương Tố có chút tiếc nuối, mấy ngày nay không ít lần dụ dỗ Trịnh Tiền làm đệ tử
của mình, tiếc là cô bé vẫn không hề động lòng.
Cô bé tên Trịnh Tiền này, không tầm thường, cũng không nói lai lịch quyền pháp
của nàng, nhưng lại là một nữ võ si như tẩu hỏa nhập ma, lúc nào cũng đang luyện
quyền. Sau khi gặp Lý Nhị, nàng chủ động xin bốn lá bùa tiên gia cực kỳ cổ quái từ
vị võ phu Chỉ Cảnh của Sư Tử phong này. Nhìn qua lá bùa nhẹ tênh, thực ra lại
nặng vô cùng, được Bùi Tiền dán lên cổ tay và mắt cá chân, dùng để áp chế quyền ý
của bản thân, rèn luyện thể phách. Cho nên thoạt nhìn Bùi Tiền, giống như một võ
phu Kim Thân cảnh học quyền chưa gặp được minh sư, đến nỗi đi sai thế tấn.
Vương Tố rất hứng thú với lá bùa đó, chỉ là tên Lý Nhị này tính tình không tốt lắm,
nói dùng tiền mua không được, nhưng có thể tặng không, điều kiện là phải thắng
được quyền của hắn Lý Nhị, thắng rồi, đừng nói bốn lá, bốn mươi lá cũng không
thành vấn đề.
Vương Tố vừa nghĩ đến trận vấn quyền không quy củ ở địa giới Sư Tử phong, liền
cảm thấy đau đầu, thôi bỏ đi, quyền sợ trẻ khỏe, một tên trai trẻ loạn quyền đánh
chết lão sư phụ, có gì là bản lĩnh. Lão phu là người độ lượng, dung túng cho vãn bối
phóng túng, không so đo với một người trẻ tuổi như ngươi Lý Nhị, thể phách thần
hồn đều ở đỉnh phong. Nếu không, lão phu mà trẻ lại một hai trăm tuổi, chịu thêm
mười mấy quyền của ngươi, rồi ngã xuống đất không dậy nổi, dễ như bỡn.
Vương Tố hỏi: "Sư phụ ngươi, bao nhiêu tuổi?"
Bùi Tiền thành thật đáp: "Lớn tuổi hơn ta, nhỏ tuổi hơn Lý thúc thúc và Vương lão
tiền bối."
Vương Tố vô cùng ngạc nhiên, không nhịn được lại hỏi: "Vậy là hắn giỏi áp chế
cảnh giới để luyện quyền cho người khác?"
Bùi Tiền gật đầu lia lịa, "Đương nhiên!"
Vương Tố hỏi Lý Nhị: "Bảo Bình Châu thật sự có một vị võ học tông sư trẻ tuổi như
vậy sao? Tại sao không có chút tin tức nào? Ngay cả Ngai Ngai Châu cũng có một cô
em A Hương, danh tiếng truyền đến tai ta, Bảo Bình Châu gần Bắc Câu Lô Châu như
vậy, lẽ ra sớm đã phải nổi danh khắp hai châu rồi."
Lý Nhị không khách khí nói: "Không thân với ngươi, đi hỏi người khác đi."
Vương Tố, vị lão mãng phu nổi danh này, lập tức nổi nóng, xoa tay nói: "Lý Nhị, tìm
chỗ đánh một trận?"
Lý Nhị nói: "Rồi ba năm quyền là nằm dưới đất, ư ư a a giả chết?"
Lý Nhị quả thực không giỏi nói chuyện, phá tổ sư đường mới là sở trường.
Vương Tố cũng không ngại vấn quyền một trận với Lý Nhị, chỉ là hiện giờ bên cạnh
có Trịnh Tiền, nên tạm tha cho Lý Nhị một phen.
Bùi Tiền liếc mắt nhìn bạch y lão vượn, trông có vẻ tâm trạng không tốt lắm? Rất
tốt, vậy tâm trạng của ta rất tốt rồi. Chính Dương sơn kiếm tiên như mây phải
không, cứ chờ đấy.
Vương Tố tiếc nuối nói: "Tiếc là vị kiếm tiên tửu hữu của chúng ta không có ở đây,
nếu không dị tượng bên Lão Long thành có thể nhìn rõ hơn một chút. Võ phu có
điểm này không tốt, không có những thuật pháp linh tinh đó bên người."
Bên phía núi Trữ Quân, thứ mà võ phu có thể nhìn rõ, chỉ có dị tượng liên tiếp xuất
hiện trên chiến trường phía trước Nam Nhạc.
Trong lương đình, Thuần Thanh vội vàng lấy ra một bình rượu Thanh Thần sơn,
uống một ngụm để trấn tĩnh. Đại Lệ vương triều, hay nói đúng hơn là Tú Hổ Thôi
Sằn, rốt cuộc làm thế nào có thể luyện hóa hoàn chỉnh võ vận và văn vận của một
châu như vậy, cuối cùng biến thành của mình?
Thân xác phàm nhân, cuối cùng khó mà sánh được với thần linh thực sự. Sau trận
chiến này, có lẽ đây không còn là định luận của tu đạo nhân Hạo Nhiên thiên hạ
nữa.
Trước đó, vị kim giáp thần nhân cao vạn trượng kia từ bồi đô hiện thân, tay cầm
một cây thiết giản, lại có một vị thần nhân mặc giáp, tay cầm một thanh chiến đao
chế thức của Đại Lệ, không hề báo trước đứng sừng sững giữa nhân gian. Một trái
một phải, hai vị võ tướng mặc giáp, giống như môn thần của một gia đình, lần lượt
xuất hiện ở trung tâm chiến trường, ngăn chặn sự xung kích hung hãn như châu
chấu tràn qua của đám yêu tộc phá trận.
Thực tế, hai vị võ vận thần linh hưởng vô số hương hỏa nhân gian này, chính là lão
tổ tông của hai họ Viên, Tào, Thượng trụ quốc của Đại Lệ, là hai gương mặt quen
thuộc nhất của mọi người khắp nơi trên sơn hà một châu.
Hai vị võ vận thần linh tương đương với Phi Thăng cảnh gần như đồng thanh hô
lớn: "Kẻ phạm quốc thổ ta, chém."
"Kẻ giày xéo sơn hà ta, giết."
Nhưng điều khó tin hơn nữa, chính là vị văn sĩ áo xanh một tát đã ấn vị thần linh
cổ đại kia vào trong biển.
Lại một chân đạp xuống, dấy lên sóng lớn ngập trời, một chân đạp vị thần linh cổ
đại vốn dĩ dường như không thể địch nổi kia vào đáy biển.
Vị thần linh cao vị từ ngoài trời đến làm khách ở Hạo Nhiên thiên hạ kia muốn giãy
giụa đứng dậy, trong phạm vi ngàn dặm, đều là ánh sáng lưu ly vỡ tan, cho thấy
chiến lực kinh thế hãi tục của vị thần linh này. Kết quả lại bị vị văn sĩ áo xanh kia
một chân đạp sâu hơn vào đáy biển.
Hai vị võ vận thần linh mặc giáp, bị vô số thuật pháp thần thông, pháp bảo công
phạt của tu sĩ yêu tộc đánh vào người, tuy vẫn đứng vững không ngã, nhưng vẫn sẽ
có những tổn thất thần tính lớn nhỏ.
Chỉ có pháp tướng của vị văn sĩ áo xanh ở Lão Long thành kia, lại hoàn toàn phớt lờ
những đòn tấn công đó. Do ông ta ở trong vùng bụng chiến trường nơi đại quân
yêu tộc tập kết, hàng ngàn thuật pháp rực rỡ, trọng khí trên núi công phạt. Nói đơn
giản, chính là văn sĩ áo xanh có thể ra tay trấn áp di nghiệt thần linh cổ đại kia,
thậm chí còn có thể biến những mảnh vỡ lưu ly của dòng sông thời gian thành vật
công phạt, như từng chiếc thuyền kiếm không ngừng vỡ nát, vô số đạo phi kiếm,
tùy ý bắn giết đại quân yêu tộc trong phạm vi ngàn dặm. Nhưng yêu tộc của Man
Hoang thiên hạ, lại dường như đang đối đầu với một đối thủ hoàn toàn không tồn
tại.
Cảnh tượng này khiến Thuần Thanh ở xa chiến trường cũng phải kinh tâm động
phách. Cao hơn Phi Thăng cảnh? Chẳng phải là Thập Tứ cảnh sao? Theo lý mà nói,
dù là Phi Thăng cảnh Thôi Sằn, cũng không thể chịu đựng nổi. Võ vận còn dễ nói,
võ vận của Tống thị Đại Lệ thịnh vượng, hai vị môn thần Viên Tào lại. Nhưng văn
vận, không phải là thứ có thể tùy tiện bỏ vào giỏ là đầy. Yêu cầu đối với cảnh giới
của anh linh lúc sinh thời quá cao, thực sự quá cao, ngay cả tất cả các vị thánh hiền
bồi tự ngoài tứ thánh của Văn Miếu Trung Thổ cũng không làm được. Còn về bốn
người trong đó có Văn Thánh, trừ Chí Thánh Tiên Sư không nói, Lễ Thánh, Á
Thánh và Lão Tú Tài, ba vị đương nhiên đều có "khí lượng" này, chỉ là ba người đều
có con đường riêng phải đi xa, tương đương với việc cắt đứt con đường này. Nếu
không, Nho gia đã sớm thi triển thủ đoạn này để đối phó với Man Hoang thiên hạ
rồi, một chính hai phó ba vị giáo chủ của Văn Miếu đều sẵn lòng làm như vậy, lúc
đó Đồng Diệp Châu một Thập Tứ cảnh, Phù Diêu Châu lại một, Nam Bà Sa Châu còn
một nữa.
Thuần Thanh lại lấy ra một bình rượu, hỏi Thôi Đông Sơn: "Có muốn uống rượu
không?"
Thôi Đông Sơn đứng trên lan can, cười lớn: "Uống rượu gì, lúc này ta đang uống
rượu đây, đã say chết lão tử rồi!"
Thôi Đông Sơn giơ cao cánh tay, nhảy lên vung tay hô lớn hết lần này đến lần khác,
sư bá ngầu, sư bá mạnh, sư bá oai, sư bá mới là thật vô địch...
Thuần Thanh trong lòng đã hiểu, quả nhiên là Tề tiên sinh kia. Mạch Văn Thánh,
ngoài Lưu Thập Lục ít khi lộ diện nhất, thực ra hai vị sư huynh của Tề Tĩnh Xuân
còn nổi danh hơn, Thôi Sằn của Hạo Nhiên Cẩm Tú tam sự, và Tả Hữu luyện kiếm
rất muộn nhưng kiếm thuật quán tuyệt thiên hạ. Ngược lại, Tề Tĩnh Xuân mà Lão
Tú Tài yêu thích nhất, lại có nhiều lời đồn trên núi không liên quan nhiều đến học
vấn sâu cạn, tu vi cao thấp. Ví dụ như thành chủ Bạch Đế thành Trịnh Cư Trung,
phá lệ bằng lòng chủ động ra khỏi thành, mời một người ngoài đến Thái Vân gian
đánh cờ.
Thôi Đông Sơn đột nhiên im lặng, quay đầu nói với Thuần Thanh: "Cho bình rượu
uống."
Thuần Thanh ném cho hắn một bình rượu, Thôi Đông Sơn mở niêm phong đất sét,
ngửa đầu uống ừng ực, đến nỗi mặt đầy rượu.
Một thân áo xanh kia, một chân đạp lên đất liền ở di chỉ Lão Long thành cũ của Bảo
Bình Châu, một chân giam cầm vị thần linh cao vị cổ đại kia dưới đáy biển. Kẻ sau
mỗi lần giãy giụa đứng dậy, sẽ bị đạp một chân, thân hình to lớn chỉ lõm sâu hơn.
Vùng biển cực nam của Bảo Bình Châu, gió cuộn mây vần, sóng lớn ngập trời,
khiến cho thế trận chiến trường vốn dĩ nối tiếp có trật tự của Man Hoang thiên hạ,
bị ông ta một mình chặt đứt ngang lưng.
Cảnh tượng này khiến bạch y lão vượn trên đỉnh Thái Chi sơn, mí mắt giật liên hồi,
hai nắm đấm siết chặt, suýt nữa đã hiện ra chân thân, dường như như vậy mới có
thể yên tâm hơn một chút.
Thân hình văn sĩ áo xanh ngày càng phiêu diêu, giống như âm thần của một tu sĩ
trên đỉnh núi du hành xa rồi lại xa. Trong đó một pháp tướng, trước tiên ngưng Bảo
Bình ấn, sau đó lần lượt kết Thuyết Pháp, Vô Úy ấn, Dữ Nguyện, Hàng Ma và Thiền
Định ngũ ấn, rồi trong sát na, kết ra ba trăm tám mươi sáu ấn.
Văn sĩ áo xanh, giống như thánh nhân Nho gia miệng ngậm thiên hiến, nhưng lại
nói lời Phật gia: "Tác sư tử minh."
Bảo quang lưu chuyển giữa trời đất, tỏa sáng rực rỡ, chiếu rọi mười phương.
Một văn sĩ áo xanh khác, thì bấm pháp quyết Đạo môn, tổng cộng ba trăm năm
mươi sáu ấn, ấn nào cũng là phù lục, cuối cùng ngưng tụ thành một đạo lôi cục.
Văn sĩ giơ một tay lên, nói hai chữ "Lôi Trì", thánh nhân ngôn xuất pháp tùy,
nhưng lại dùng đạo của Đạo gia, chuyển dời thiên cơ, một tòa lôi trì màu vàng
khổng lồ hiện ra trên bầu trời.
Người này vừa giống như thánh nhân chứng quả của Phật gia hiện thân nhân gian,
vừa giống như Phù Lục Vu Huyền và đại thiên sư Long Hổ sơn cùng ở đây, thi triển
thần thông.
Lôi cục ầm ầm rơi xuống biển, trước đó dùng thế cục sơn thủy tương y, giam cầm
di nghiệt thần linh cổ đại đang mắc kẹt trong biển kia, rồi dùng một tòa thiên kiếp
lôi trì để luyện hóa nó.
Ngoài ra, gần bốn trăm pháp ấn của Phật môn, một nửa lần lượt rơi xuống đất bén
rễ, khiến cho đại quân yêu tộc dày đặc trên mặt đất lần lượt biến mất không dấu
vết, rơi vào từng tòa tiểu thiên địa.
Nửa còn lại gần hai trăm ấn, toàn bộ rơi xuống vùng biển rộng lớn giữa hai châu,
xoáy nước không ngừng, có thể thấy cả đáy biển, khiến cho đại yêu của Man Hoang
thiên hạ mệt mỏi chạy trốn, hoặc là điên cuồng tránh nạn, hoặc là cố gắng lấp đầy
những xoáy nước đã phá vỡ con đường trên biển.
Trên đỉnh Nam Nhạc sơn, lão hòa thượng Canh Gà giũ giũ tay áo, rồi lão hòa
thượng đột nhiên vai lệch đi, thân hình loạng choạng, dường như tay áo có chút
nặng.
Phía nam Đồng Diệp Châu, tổ sơn của Ngọc Khuê tông, một vị đạo sĩ trẻ tuổi mỉm
cười, cảm khái nói: "Thì ra Tề tiên sinh đối với Ngũ Lôi chính pháp của Long Hổ sơn
ta, tạo nghệ cực sâu. Chỉ bằng một tòa trận pháp giam cầm Lưu Ly các chủ, đã có
thể suy diễn ngược lại đến lôi cục này, Tề tiên sinh có thể nói là học cứu thiên
nhân."
Thuần Thanh lại bắt đầu uống rượu, sơn chủ sư phụ nói đúng, núi cao còn có núi
cao hơn, trời cao còn có trời cao hơn.
Thuần Thanh tuổi còn nhỏ, nhưng nhờ vào tình hương hỏa trên đỉnh Thanh Thần
sơn, và thiên phú dị bẩm của bản thân, học hành tạp nham, lại có danh tiếng thuật
pháp tinh thuần. Chỉ là hiện giờ tận mắt nhìn thấy thủ đoạn của vị văn sĩ áo xanh
kia, Thuần Thanh liền cảm thấy xấu hổ. Bất kể vị thiếu nữ lần đầu rời khỏi Trúc
Hải động thiên này khiêm tốn đến đâu, sớm biết trời cao đất dày đến đâu, nhưng
bức tranh hùng vĩ trong mắt, vẫn khiến Thuần Thanh tâm thần dao động, tự thấy
xấu hổ, luôn cảm thấy mình cả đời này khó mà đi đến được Lão Long thành kia.
Thôi Đông Sơn cười lớn: "Thuần Thanh cô nương, đừng nản lòng, dù sao cũng là sư
huynh của tiên sinh ta mà, thuật pháp cao hơn một chút, rất bình thường!"
Thuần Thanh lẩm bẩm: "Vậy cũng quá cao rồi, học cũng không học được."
Thôi Đông Sơn cầm bình rượu không còn mấy ngụm, bước chân ngang di, đợi đến
khi vai dựa vào cột hành lang lương đình, mới bắt đầu im lặng.
Tề Tĩnh Xuân mẹ nó sớm đã là Thập Tứ cảnh rồi.
Hợp đạo, hợp đạo gì, thiên thời địa lợi nhân hòa? Tề Tĩnh Xuân trực tiếp một mình
hợp đạo căn cơ tam giáo!
Trận chiến năm đó, là đánh không trả tay, chỉ dùng bản mệnh tự để chống lại thiên
kiếp, hóa giải nhân quả mà thôi.
Lão rùa già tại sao lại muốn mình đến Ly Châu động thiên, chính là để phòng vạn
nhất, thực sự chọc giận Tề Tĩnh Xuân, kích thích một vài tâm tính thiếu niên đã
lâu không có, lật bàn cờ, trực tiếp ra tay ngoài bàn cờ. Chết người thì không đến nỗi,
nhưng chịu khổ khó tránh, sự thật chứng minh, đích thực là, vô số khổ sở lớn nhỏ,
đều rơi xuống một mình hắn Thôi Đông Sơn và... trên đầu, trước tiên là ở lão trạch
Viên thị của Ly Châu động thiên, rớt cảnh giới, khó khăn lắm mới rời khỏi Ly Châu
động thiên, còn phải chịu đòn của lão tú tài, rồi đứng dưới đáy giếng hóng mát, khó
khăn lắm mới leo lên miệng giếng, lại bị Tiểu Bảo Bình đóng dấu lên đầu, đến thư
viện Đại Tùy, bị Mao Tiểu Đông động một tí là đánh mắng thì thôi, còn bị một tên
cháu trai tên Thái Thần Kinh bắt nạt, từng chuyện từng việc, nước mắt cay đắng có
thể dùng làm mực viết mấy bài bi phú dài.
Nhưng lúc đó lão rùa già đối với cảnh giới thật sự của Tề Tĩnh Xuân, cũng không
thể xác định, Tiên Nhân cảnh? Phi Thăng cảnh?
Cho đến khi Thôi Đông Sơn và Thôi Sằn cùng nhau xem lại bức tranh dòng sông
thời gian, vô tình phát hiện ra một cảnh, lúc đó Tề Tĩnh Xuân và thiếu niên đi giày
cỏ cùng đứng dưới gốc cây hòe già.
Rồi liên hệ với tất cả những "hậu sự" mà Tề Tĩnh Xuân sắp xếp sau đó, ví dụ như du
hành đến Liên Hoa tiểu động thiên, cùng Đạo Tổ ngồi luận đạo, cuối cùng lấy về
một cành hoa sen che giấu thiên cơ cho thanh kiếm cũ.
Nếu một vị Phi Thăng cảnh thân tử đạo tiêu, chỉ còn lại tàn hồn, làm sao có thể phi
thăng đến Thanh Minh thiên hạ?
Tề Tĩnh Xuân lại làm thế nào có thể tùy tiện dùng một ngón tay làm kiếm, chém
mở Trảm Long đài?
Tề Tĩnh Xuân lại không phải kiếm tu, trong tay càng không có binh khí thuận tay,
chỉ một ngón tay đã chặt đứt Trảm Long đài, để cho vị binh gia thánh nhân
Nguyễn Cung cùng tọa trấn thiên địa kia thử xem?
Thôi Đông Sơn ngồi xuống, đầu nghiêng dựa vào cột đình, ôm một bình rượu, một
thân màu trắng tuyết, bất động, như trên núi có một người tuyết.
Thánh hiền mạch Á Thánh của Văn Miếu Trung Thổ, có lẽ lo lắng, cần phải lo lắng
cho xu thế cuối cùng của văn mạch ngàn năm, có bị hỗn loạn không rõ ràng hay
không, rốt cuộc có hại cho câu nói chính bản thanh nguyên, cho nên cuối cùng lựa
chọn khoanh tay đứng nhìn, điều này thực ra không có gì lạ.
Vậy Chí Thánh Tiên Sư? Và Lễ Thánh rất sớm đã vô cùng ngưỡng mộ Tề Tĩnh
Xuân? Tại sao cũng không ra tay ngăn cản?
Tại sao lúc đó lại có người hy vọng Tề Tĩnh Xuân có thể đến Tây phương Phật quốc?
Đạo lý rất đơn giản, Tề Tĩnh Xuân chỉ cần tự mình muốn sống, căn bản không cần
Văn Miếu đến cứu.
Không phải "đào thiền" là có thể sống, cũng không phải trốn vào cây trâm của lão
tú tài, mà là Tề Tĩnh Xuân chỉ cần bằng lòng thực sự ra tay, là có thể sống, còn có
thể thắng.
Nhưng như vậy, Tề Tĩnh Xuân dốc sức đối địch, ngoài việc khó tránh khỏi ảnh
hưởng đến khí vận sơn hà một châu, sự phản phệ của thiên đạo, nhân quả kiếp số
tích lũy ba ngàn năm của Ly Châu động thiên, càng phải giáng xuống.
Đây chính là sự khác biệt căn bản về đại đạo giữa Tú Hổ và Tề Tĩnh Xuân. Theo học
thuyết sự công mà Thôi Sằn đã không ngừng hoàn thiện trong suốt một trăm năm,
vì người vì mình, vì thiên hạ vì thế đạo, Tề Tĩnh Xuân dường như tuyệt đối không
nên lựa chọn như vậy.
Nhưng Tề Tĩnh Xuân không muốn tính toán như vậy, người ngoài có thể làm gì?
Thôi Đông Sơn lúc đó không tin tà, ngược lại rơi vào cảnh trong ngoài đều không
phải người, ở tổ trạch Viên thị kia, nhất định phải so tài mưu lược với Tề Tĩnh
Xuân, kết quả rớt cảnh giới không ngừng, kết thúc thảm hại, một mớ hỗn độn.
Tất cả những người trẻ tuổi và trẻ em của Ly Châu động thiên, sau khi Tề Tĩnh
Xuân qua đời, võ vận của Bảo Bình Châu thế nào? Văn vận lại thế nào?
Không cần nói đến văn vận, chỉ nói võ vận, phiên vương Tống Trường Kính tiến
vào Thập cảnh, Lý Nhị tiến vào Thập cảnh, lão nhân Trúc Lâu suýt nữa tiến vào
Thập Nhất cảnh, Trịnh Đại Phong của Lão Long thành, sau này còn có Trần Bình
An, Bùi Tiền, Chu Liễm...
Đây chính là cách tính toán của Tề Tĩnh Xuân.
Có một mình ta, sánh vai thần minh, không bằng phàm nhân thế gian, tâm đăng
lần lượt thắp sáng ngàn vạn ngọn.
Thế đạo tốt, độc thiện kỳ thân, thư trai trị học. Thế đạo không tốt lắm, kiêm tế
thiên hạ, xả thân vong tử, đương nhân bất nhượng.
Thôi Đông Sơn đột nhiên ngồi phịch xuống lan can, vô cùng đau buồn, dùng tâm
thanh lẩm bẩm: "Tề Tĩnh Xuân đến cuối cùng, vẫn để lại tu vi Thập Tứ cảnh cho lão
rùa già, vẫn coi Thôi Sằn kia là sư huynh. Thôi Sằn, tên đáng bị ngàn đao này, đã
như vậy rồi, còn phải thiết lập cái cục vấn tâm ở Thư Giản hồ, còn phải viết bản sơn
thủy du ký kia, lão rùa già lại chưa bao giờ nói với ta những điều này, cố ý để ta, cái
gì cũng không biết."
Thôi Sằn quả thực đã che giấu rất nhiều chuyện.
Ví dụ như chuyện khai thông Tề Độ, và mấy tờ chữ kia, Thôi Đông Sơn chỉ coi là
một chiêu bài của Tề Tĩnh Xuân, ví dụ như để cho Vương Chu kia đi độc thành
công, thế gian lại xuất hiện con chân long đầu tiên, cộng thêm đại độc, khiến cho
thủy vận của Bảo Bình Châu tăng vọt, cộng thêm một châu ngũ nhạc, thực ra chính
là một tòa sơn thủy trận pháp ẩn giấu. Thôi Sằn thực ra đã âm thầm luyện hóa một
phương thủy tự ấn và một phương sơn tự ấn, cả con đại độc chính là thủy tự ấn,
còn Đại Lệ Nam Nhạc được xây dựng từng chút một tích đất thành núi, chính là
một phương sơn tự ấn, hay nói một cách nghiêm túc, là một phương phiên thiên
ấn, cuối cùng đóng dấu ở đâu? Chính là di chỉ Lão Long thành cũ kia! Sẽ dùng một
ấn đập nát cả vùng đất rộng lớn bao gồm cả di chỉ Lão Long thành cũ, tức là toàn
bộ sơn hà cực nam của Bảo Bình Châu, tuyệt đối không để Man Hoang thiên hạ sau
khi đổ bộ dùng khí vận xâm nhiễm một tấc đất nào của Bảo Bình Châu!
Hành vi điên cuồng như vậy, ai dám làm? Ai có thể làm? Hạo Nhiên thiên hạ, chỉ có
Tú Hổ dám làm. Làm xong, mẹ nó còn có thể khiến cho trên núi dưới núi, chỉ cảm
thấy hả lòng hả dạ, sợ không? Thôi Đông Sơn tự mình cũng sợ.
Những điều này Thôi Đông Sơn đều biết, bởi vì những mưu lược sâu xa này, là Thôi
Sằn và Thôi Đông Sơn bị tách rời thần hồn, tự mình đối với mình, sớm đã tính toán
xong chiến lược đã định.
Cho nên những năm tháng bôn ba vất vả này, cam tâm tình nguyện rất bán mạng.
Chỉ có điều trong thần từ Tề Độ, giấu một "Tề Tĩnh Xuân" vừa giống người vô cảnh,
vừa là Thập Tứ cảnh, Thôi Sằn nửa chữ cũng không nhắc đến với Thôi Đông Sơn.
Tề Tĩnh Xuân làm sư đệ rồi lại làm sư bá, lừa cả sư huynh và sư điệt, thế cũng thôi,
kết quả Thôi Sằn, tên khốn nạn này, lừa cả chính mình.
Thôi Đông Sơn vốn tưởng rằng hoàng đế Tống Hòa Chiêu cáo thiên hạ, rầm rộ xây
dựng chùa chiền đạo quán, vẫn chỉ là Thôi Sằn hạ công phu vào chuyện lòng người,
không ngờ tất cả những việc làm, xét đến cùng, đều là vì hôm nay, đều là để cho "Tề
Tĩnh Xuân" của hôm nay, Thập Tứ cảnh, càng thêm vững chắc.
Đóa hoa sen vàng lấy cả một châu Bảo Bình Châu làm chậu hoa, cộng thêm việc để
hắn Thôi Đông Sơn mặt dày đi mời lão hòa thượng Canh Gà, trước đó nữa, là quân
cờ then chốt cho Đại Lệ thiết kỵ nam hạ, tại sao lại là thiên quân Tạ Thực của Bắc
Câu Lô Châu, do y nam hạ Chu Oánh vương triều? Tại sao lại có trận vấn tâm ở Thư
Giản hồ? Thôi Sằn, tên không biết xấu hổ này, ngay cả vị lão tiên sinh không thuộc
văn mạch Nho gia kia, Nho Thích Đạo tam giáo, cộng thêm Thần Cáo tông, Hạ Tiểu
Lương, lão thuyền phu họ Phạm, Tào Dung tu đạo trên núi của Bạch Sương vương
triều, thực ra sớm đã bị Thôi Sằn tính toán hết rồi.
Nhưng Thôi Đông Sơn có thể chắc chắn một điều, Tề Tĩnh Xuân nhất định sẽ
không nói thêm một câu nào với Thôi Sằn.
Năm xưa mạch Văn Thánh, hai sư huynh sư đệ, trước nay đều có tính khí ngang
bướng như nhau. Đừng thấy Tả Hữu tính tình cố chấp, khó nói chuyện, thực tế
trong số các đệ tử đích truyền của mạch Văn Thánh, Tả Hữu mới là người dễ nói
chuyện nhất, thực ra còn tốt hơn sư đệ Tề Tĩnh Xuân nhiều, tốt hơn rất nhiều.
Tề Tĩnh Xuân hắn chỉ là đặt một quân cờ của mình lên bàn cờ, sau khi Thôi Sằn tiếp
quản bàn cờ, đối với cả Man Hoang thiên hạ, sau này làm thế nào để đặt thêm
nhiều quân cờ hơn trên sơn hà một châu, hoàn toàn dựa vào bản lĩnh của Tú Hổ.
Thậm chí ngay cả việc Tề Tĩnh Xuân thân tử đạo tiêu, Mao Tiểu Đông lại chỉ là phó
sơn trưởng của thư viện Sơn Nhai Đại Tùy, cuối cùng mới để Thôi Sằn tiếp nhận
chức sơn trưởng, rồi đưa thư viện trở lại hàng ngũ bảy mươi hai, đều là Tề Tĩnh
Xuân sớm đã tính toán xong.
Thôi Đông Sơn ngơ ngẩn ngồi trên lan can, đã sớm vứt bỏ bình rượu rỗng, nhưng
rượu trên mặt vẫn còn.
Biết rồi, là cái ấn chữ Xuân kia.
Tề Tĩnh Xuân năm đó tặng cái ấn này cho đệ tử Triệu Diêu, lại bị Thôi Đông Sơn
giữa đường chặn lại, dễ dàng "nghiền nát" nó, khiến cho xuân phong đạo ý của một
phương xuân tự ấn, tan tác khắp trời đất.
Mà năm đó cả Hạo Nhiên thiên hạ, vì một người qua đời, thiên thời cực kỳ quái dị.
Mình hẳn là đã bị Tề Tĩnh Xuân và Thôi Sằn, lão rùa già này, cùng nhau tính toán
rồi.
Thôi Sằn, Tề Tĩnh Xuân, hai sư huynh đệ đã sớm trở mặt không nói với nhau nửa
câu, nhiều năm như vậy, giống như là cùng nhau đặt cờ, nhưng lại ở cùng một phe,
cùng đánh một ván cờ, điều này đương nhiên càng đòi hỏi kỳ lực của hai vị kỳ thủ.
Cuối cùng hai người đối mặt với đại thế của hai thiên hạ.