Đây đều là những nghi thức rườm rà không thể tránh khỏi.
Sau đó, Tào Tình Lãng và Bùi Tiền sóng vai bước ra khỏi Tổ Sư Đường, một người
ngự gió lên cao, một người đi về phía chân núi.
Hai người gặp nhau bên ngoài cổng lớn, cùng quay trở lại Tổ Sư Đường, lần lượt nói
một câu: “Lễ tất.”
Cuối cùng, Trần Bình An và Thôi Đông Sơn, mỗi người đặt một chồng sách và lễ khí
Văn Miếu lên bàn.
Trần Noãn Thụ cất giọng thanh thót: “Lễ thành!”
Lạc Phách Sơn của Bảo Bình Châu ngay tức khắc đã tễ thân vào hàng ngũ tông môn
của Hạo Nhiên Thiên Hạ.
Hôm nay tụ họp tại Tổ Sư Đường, cái lễ mà tất cả những người đến quan lễ được
chứng kiến, đương nhiên chính là đại lễ hàng đầu của Hạo Nhiên Thiên Hạ: Lạc
Phách Sơn thăng cấp tông môn.
Những ngọn núi tiên phủ bình thường tại Hạo Nhiên Thiên Hạ, muốn tễ thân vào
hàng ngũ tông môn, nếu không có sự vận hành của thượng tông, thì quy trình
thông thường sẽ là do Hoàng đế bệ hạ của vương triều nơi đặt Tổ Sư Đường tiến cử
và đề nghị với Văn Miếu Trung Thổ, thăng cấp lên làm tông môn dự khuyết. Sau
khi được một vị Thánh hiền bồi tự trấn giữ thiên mạc một châu chấp thuận, hồ sơ
sẽ được chuyển giao cho Văn Miếu Trung Thổ thẩm tra, khảo nghiệm. Ba vị Chính
Phó Giáo chủ Văn Miếu cùng ba vị Tế tửu của ba học cung lớn sẽ chịu trách nhiệm
cùng phê duyệt việc này, cuối cùng giao cho Lễ Thánh quyết định. Bảy vị Thánh
hiền Nho gia, chỉ cần một người không gật đầu thì đừng hòng tễ thân vào hàng
ngũ tông môn. Tất nhiên, trong lịch sử cũng từng có trường hợp sáu người đã gật
đầu, duy chỉ có Lễ Thánh không gật đầu, nhưng tình huống này trong vạn năm
lịch sử chỉ xuất hiện đúng hai lần.
Chân Cảnh Tông ở hồ Thư Giản, vì thượng tông là Ngọc Khuê Tông ở Đồng Diệp
Châu, lại có sự trù tính khéo léo của Tuân Uyên, nên thực chất không liên quan
nhiều đến Hoàng đế Tống thị của Đại Ly. Điều này thực ra có chút phá vỡ quy tắc,
cho nên Khương Thượng Chân và Vi Oánh, hai đời tông chủ hạ tông, bất kể tính
khí, tâm tình, cảnh giới hay thủ đoạn cá nhân ra sao, khi làm chủ ở hồ Thư Giản
đều tỏ ra cực kỳ nhẫn nhịn, coi trọng việc tu sửa quan hệ với thiết kỵ Đại Ly, cố
gắng nhập gia tùy tục, lấy công chuộc tội.
Còn Long Tuyền Kiếm Tông của Nguyễn Cung, cũng như các tông môn dự khuyết
năm xưa là Chính Dương Sơn và Thanh Phong Thành, cả ba đều cần sự tiến cử của
Hoàng đế Đại Ly Tống Hòa, cuối cùng cũng đều thuận lợi trở thành những tông
môn mới nhất của Bảo Bình Châu. Nghe nói Chính Dương Sơn thậm chí đã bắt tay
chuẩn bị trù tính hạ tông từ nhiều năm trước, chỉ là Trung Nhạc Sơn Quân Tấn
Thanh vẫn luôn giữ thái độ mơ hồ đối với việc này. Phía miếu đường Tống thị Đại
Ly, giữa Hoàng đế ở kinh thành và Phiên vương ở bồi đô dường như cũng có chút dị
nghị. Ý của Hoàng đế Tống Hòa là chiến công của Chính Dương Sơn tuy không quá
đủ, nhưng vì Chính Dương Sơn đã mượn được không ít từ Thần Cáo Tông, Vân Lâm
Khương thị và Lão Long Thành cùng nhiều thế lực khác, thì chi bằng thuận nước
đẩy thuyền, nâng đỡ Chính Dương Sơn thêm một phen.
Thế nhưng Phiên vương Tống Mục, người lẽ ra phải có quan hệ thân thiết hơn với
Chính Dương Sơn, lại nói rằng Chính Dương Sơn dù có khâu vá chắp vá, gom góp
đủ chiến công trên sổ công lao sơn thủy Đại Ly, nhưng vẫn thiếu một khoản công
đức lớn. Dù cho Tống thị chúng ta có tiến cử lên Văn Miếu Trung Thổ, cũng rất có
khả năng sẽ bị trả về Đại Ly, phê duyệt hai chữ “Tái nghị”. Thời nay khác thời xưa,
đã là thái bình thịnh thế rồi, không nên cho Chính Dương Sơn ăn quá no, dễ khiến
các ngọn núi tông môn dự khuyết khác trong lòng oán hận, cho rằng vương triều
Đại Ly quá thiên vị.
Trong bức mật thư gửi về Ngự thư phòng kinh thành, Tống Mục đã viết một câu ở
cuối thư: Trừ khi kiếm tu của Chính Dương Sơn dám đi Man Hoang Thiên Hạ khai
cương mở đất, dựa vào chiến công đó để tích lũy công đức.
Bất luận thế nào, Lạc Phách Sơn cuối cùng cũng đã trở thành sơn môn mang chữ
Tông.
Tính đến thời điểm hiện tại, Lạc Phách Sơn còn là một tông môn “trẻ tuổi” nhất
của Hạo Nhiên Thiên Hạ.
Trần Bình An khẽ thở phào nhẹ nhõm, giơ tay ấn hư không hai cái, cười nói: “Ngồi
cả đi, ngồi cả đi, hôm nay đều là người nhà, tiếp theo chúng ta cứ tùy ý một chút,
chỉ cần đừng phanh ngực hở bụng, hay cởi giày ngồi xếp bằng là được, không cần
câu nệ gì đâu.”
Sau khi mọi người đều đã an tọa, Trần Bình An mới ngồi xuống, cười nhìn về phía
Hữu hộ pháp Lạc Phách Sơn, khẽ nói: “Mễ Lạp, dâng trà.”
“Đắc lệnh!”
Chu Mễ Lạp lắc lư hai vai, vội vàng trượt xuống khỏi chiếc ghế có phần hơi lớn, ưỡn
ngực, khuôn mặt cô bé đỏ bừng, cuối cùng cũng đến lượt mình lộ diện rồi. Hôm
nay cô bé lại có thêm một chức quan nữa: Quan trà nước! Chịu trách nhiệm bưng
trà rót nước cho tất cả mọi người trong Tổ Sư Đường, oách biết bao nhiêu?! Noãn
Thụ tỷ tỷ và Cảnh Thanh đều chỉ là Phó sứ trà nước phụ tá thôi nhé. Một cô bé áo
đen lập tức dẫn theo bé gái váy hồng và tiểu đồng áo xanh, bắt đầu phân phát trà
nước cho mọi người. Trần Linh Quân chịu trách nhiệm lấy trà từ trong phương
thốn vật ra, một tay bưng một chén trà, Tiểu Mễ Lạp và Noãn Thụ chịu trách
nhiệm dâng trà cho khách.
Khi Lưu Tiễn Dương nhận trà từ tay Tiểu Mễ Lạp, hắn cười hì hì nói: “Đại thủy quái
hồ Ách Ba, danh tiếng sắp lớn hơn trời rồi.”
Chu Mễ Lạp trừng mắt nhìn Lưu Tiễn Dương, bản thân đâu phải loại người so đo
hư danh, chỉ là cô bé không nhịn được, mặt mày hớn hở. Lưu Tiễn Dương đưa tay
định xoa đầu cô bé, Chu Mễ Lạp vội vàng dùng đầu húc ra, rảo bước đi dâng trà một
cách cung kính cho vị khách tiếp theo.
Trần Bình An chỉ uống tượng trưng một ngụm trà, rồi đặt chén xuống.
Phổ điệp sơn thủy của Lạc Phách Sơn đã nâng lên một bậc thang lớn, từ chỗ được
lưu trữ tại Lễ bộ Đại Ly, biến thành được Văn Miếu Trung Thổ ghi chép vào sổ sách.
Lạc Phách Sơn rõ ràng là hữu ý hay vô tình đã bỏ qua vương triều Đại Ly. Không
mượn sức Tống thị Đại Ly, không xin sự tiến cử đó, phía Lạc Phách Sơn chỉ gửi phi
kiếm truyền thư đến Lễ bộ kinh thành, coi như nói với triều đình Đại Ly là có
chuyện như vậy, chào hỏi một tiếng mà thôi.
Về việc quan lễ, Trần Bình An thực ra chỉ có thể coi là không xa lạ, bởi vì mới chỉ có
một lần. Mà người lên núi, ngoại trừ sơn trạch dã tu, thì tu sĩ có phổ điệp vốn
không nên có số lần quan lễ ít ỏi như vậy. Càng là đại tông môn đại tiên gia, cơ hội
và số lần quan lễ càng nhiều. Năm xưa Trần Bình An chỉ là du lịch Thanh Loan
Quốc, đi ngang qua Kim Quế Quan ở núi Thanh Yếu, lão quán chủ Trương Quả là
địa tiên Kim Đan Cảnh, lúc đó muốn thu nhận chín vị đệ tử phổ điệp.
So với việc thu đồ đệ của Kim Quế Quan, Tổ Sư Đường Tễ Sắc Phong hôm nay, dù là
đại điển thăng cấp tông môn, thực ra đã đơn giản đến mức không thể đơn giản hơn
được nữa.
Cùng là nghi thức thăng cấp tông môn, Thanh Phong Thành và Chính Dương Sơn
gần như đều tổ chức từ sáng đến tối. Trong đó, chỉ riêng việc “thỉnh xuất” kim thư
ngọc điệp và lễ khí Văn Miếu, nghe nói đã tốn mất hai canh giờ. Lễ mừng tông môn,
lễ tụng quan lễ khách khứa lần lượt vào chỗ ngồi, vị quan xướng lễ của Tổ Sư
Đường sẽ dùng giọng kéo dài tương tự như thanh từ bảo cáo của Đạo môn, cực
chậm cực chậm. Mà kim thư ngọc điệp chưa đến trăm chữ kia, trước khi lễ quan
bưng ra tụng đọc, đều sẽ có đủ loại nghi thức chúc mừng rầm rộ làm nền. Ví dụ
như kiếm tu Chính Dương Sơn cùng nhau tế kiếm, dùng để tế bái các đời tổ sư của
Tổ Sư Đường, còn phải tạo ra đủ loại khí tượng điềm lành, từ sáu loại đến chín loại
khác nhau. Lại thông qua trận pháp sơn thủy, cùng với kính hoa thủy nguyệt được
mở ra, truyền khắp các tiên gia trên một châu. Ngoài ra, chỉ riêng việc cung cấp trà
nước tiên gia, hoa quả trên núi cho khách quý quan lễ, cũng như việc trồng kỳ hoa
dị thảo dọc đường, tiên hạc linh cầm cùng hót vang trời, phòng lễ chế của Tổ Sư
Đường sẽ phải chuẩn bị tỉ mỉ ít nhất hơn một tháng trời, số tiền thần tiên tiêu tốn
cho việc này được tính bằng tiền Cốc Vũ.
Còn phía Lạc Phách Sơn, chỉ là một bát trà xanh đãi khách mà thôi.
Lưu Tiễn Dương, mạc danh kỳ diệu rớt một cảnh giới, nhưng bất luận là bản mệnh
phi kiếm, thể phách thần hồn, khí phủ kinh mạch đều không có bất kỳ tổn thương
nào, chỉ là một hạt Nguyên Anh có cũng như không, cực kỳ cổ quái, nên Nguyễn
Cung mới đồng ý cho hắn ở lại tiệm rèn dưỡng thương.
Lưu Tiễn Dương mỗi lần nhìn về phía Trần Bình An đều cười híp mắt, mỗi lần ánh
mắt giao nhau, Trần Bình An đều bày ra vẻ mặt cây ngay không sợ chết đứng.
Bắc Nhạc Sơn Quân Ngụy Bách, là vị Sơn Quân Thượng Ngũ Cảnh đầu tiên trong
lịch sử Bảo Bình Châu, nay lại là vị đại Sơn Quân đầu tiên tương đương với Tiên
Nhân Cảnh.
Cho nên mấy năm trước Phi Vân Sơn lại tổ chức một bữa Dạ Du Yến danh chính
ngôn thuận. Bởi vì sau khi đại chiến kết thúc, ai nấy đều có chiến công vớt vát
được, Đại Ly ban thưởng nhiều, nên các vị phổ điệp tiên sư, sơn thủy thần chỉ, túi
tiền vốn xẹp lép lại phồng lên. Địa giới Bắc Nhạc không đến nỗi phải đập nồi bán
sắt, tiếng kêu than dậy đất.
Thái Huy Kiếm Tông, tông chủ tiền nhiệm Hàn Hòe Tử, chết trận tại Kiếm Khí
Trường Thành. Chưởng luật lão tổ Hoàng Đồng, chết trận tại chiến trường trung
bộ Bảo Bình Châu. Đều chết nơi đất khách quê người.
Đến mức hiện nay cả tòa tông môn chỉ còn lại duy nhất tông chủ Lưu Cảnh Long là
kiếm tiên Thượng Ngũ Cảnh, Ngọc Phác Cảnh. Đệ tử Bạch Thủ, kiếm tu Kim Đan.
Sau khi kết đan được phép khai phong, trở thành tân sơn chủ của Phiên Nhiên
Phong.
Bạch Thủ hôm nay cảm thấy hơi kỳ lạ, trong chín đứa nhóc của Kiếm Khí Trường
Thành, có một tên nhóc tên là Bạch Huyền cứ nhìn chằm chằm vào mình, dường
như rất quen thân với mình vậy.
Kim Ô Cung Liễu Chất Thanh, Vân Thượng Thành Từ Hạnh Tửu, đều ngồi gần Lưu
Cảnh Long. Hai người đều từng đến Phiên Nhiên Phong tìm vị tông chủ trẻ tuổi của
Thái Huy Kiếm Tông uống rượu. Nay tửu lượng của Lưu Cảnh Long vang danh hai
châu, Từ Hạnh Tửu và Liễu Chất Thanh đều có công lao không nhỏ. Cộng thêm sau
đó là sự thêm dầu vào lửa của nữ tử kiếm tiên Lệ Thải, lão võ phu Vương Phó Tố, coi
như đã có một kết luận: Lưu kiếm tiên hoặc là không uống, hễ đã uống thì tửu
lượng vô địch.
Cho nên lần này đến cửa làm khách, Lưu Cảnh Long vừa là để chúc mừng Lạc
Phách Sơn, cũng là để cảm ơn Trần Bình An.
Đại đệ tử khai sơn của Long Tuyền Kiếm Tông là Đổng Cốc, cũng chính là đại sư
huynh của Lưu Tiễn Dương, nay là Nguyên Anh Cảnh, nhưng không phải kiếm tu.
Sư muội Từ Tiểu Kiều, kiếm tu Kim Đan Cảnh. Tạ Linh, kiếm tu Nguyên Anh Cảnh,
đồng thời tinh thông phù lục, trận pháp. Tễ thân vào mười người trẻ tuổi của Bảo
Bình Châu, hơn nữa trong những năm này, thứ hạng không ngừng tăng lên. Nay đã
vượt qua kiếm tu Lưu Bá Kiều của Phong Lôi Viên.
Mười người trẻ tuổi. Người đứng đầu là Chân Vũ Sơn Mã Khổ Huyền. Ngoài đích
truyền Tạ Linh của Long Tuyền Kiếm Tông, còn có kiếm tu Nguyên Anh Lưu Bá
Kiều. Vân Lâm Khương thị, tu sĩ Nguyên Anh Khương Uẩn. Quan Hồ Thư Viện,
hiền nhân Chu Củ từng ba lần làm quân tử, cứ đi đi lại lại giữa hai danh hiệu quân
tử và hiền nhân mà không biết chán. Chân Cảnh Tông, kiếm tu bình cảnh Kim Đan
Tùy Hữu Biên. Ngoài ra, mười người trẻ tuổi còn lại đều là những gương mặt mới
nổi lên trong đại chiến, ví dụ như sư bá của Mã Khổ Huyền, binh gia tu sĩ Dư Thời
Vụ.
Bảo Bình Châu còn có mười người dự khuyết. Trong đó có một thiếu niên kiếm tu
của Chính Dương Sơn, là phôi thai kiếm tiên, tên là Ngô Đề Kinh. Khi Chính Dương
Sơn tễ thân tông môn, thiếu niên này đồng thời được sơn chủ Chính Dương Sơn
thu làm đệ tử quan môn.
Mười người trẻ tuổi và mười người dự khuyết của Bảo Bình Châu, tổng cộng hai
mươi thiên tài tu đạo, Lạc Phách Sơn bên này may mắn còn có một Tùy Hữu Biên
chiếm giữ một vị trí.
Đổng Cốc ngồi cạnh đại kiếm tiên Ngụy Tấn của Phong Tuyết Miếu, dù sao Phong
Tuyết Miếu cũng được coi là “nhà mẹ đẻ” của Long Tuyền Kiếm Tông, mà Ngụy Tấn
nay lại là đệ nhất kiếm tu Bảo Bình Châu danh xứng với thực, Đổng Cốc ở bên cạnh
Ngụy Tấn tự nhiên vô cùng cung kính. Mà Ngụy đại kiếm tiên xưa nay thanh cao
đến mức cô tịch trên núi, đối với vị đại đệ tử Long Tuyền Kiếm Tông xuất thân từ
sơn trạch tinh quái này cũng coi như phá lệ, lời nói tuy không nhiều nhưng mang
theo vài phần ý cười. Phải biết rằng Ngụy Tấn nổi tiếng là không biết khách sáo với
người khác, dù là trở về Phong Tuyết Miếu, Ngụy Tấn cũng chỉ đi Thần Tiên Đài.
Hai lần vấn kiếm Thiên Quân Tạ Thực, tại hai chiến trường Kiếm Khí Trường
Thành và Bảo Bình Châu vấn kiếm Đại Yêu, đều không nói một lời, chỉ có đưa kiếm
mà thôi.
Gia chủ Tôn thị Tôn Gia Thụ và đích truyền duy nhất của Quế phu nhân là Kim Túc
đã kết thành phu thê, cũng là một đôi đạo lữ trên núi.
Ái đồ Trương Sơn Phong của Hỏa Long chân nhân ở Bát Địa Phong đang bế quan
nên không thể đến dự lễ. Theo lời của Viên Linh Điện ở Chỉ Huyền Phong, tiểu sư
đệ Trương Sơn Phong lần này từ Động Phủ Cảnh tễ thân lên Quan Hải Cảnh. Năm
xưa từ biệt ở Thanh Loan Quốc, Trương Sơn Phong còn chưa phải là tu sĩ Trung
Ngũ Cảnh.
Ngoài Viên Linh Điện đến quan lễ Lạc Phách Sơn, mấy vị sư huynh cùng với sư phụ
đều cùng nhau “hộ đạo” cho Trương Sơn Phong. Bế quan cầu Quan Hải... Một vị
Hỏa Long chân nhân Phi Thăng Cảnh, tổ sư mạch Bạch Vân, mạch Đào Sơn, mạch
Thái Hà, đều ở ngoài cửa động hộ đạo cho một tu sĩ Động Phủ Cảnh...
Loại chuyện này, ước chừng cũng chỉ có Bát Địa Phong mới làm ra được. Tuy nhiên
cái gọi là hộ đạo, thực ra cũng chỉ là mấy sư huynh đệ cùng sư phụ lão nhân gia tán
gẫu, bày bàn ghế, chuẩn bị rượu ngon, vài đĩa đồ nhắm, một chậu lớn hoa quả,
ngắm trăng, xem mưa gió, lẳng lặng chờ sư phụ thi hứng đại phát, làm vài bài thơ
con cóc, rồi từng người ánh mắt chân thành, vỗ án tán thưởng... Viên Linh Điện
ngứa mắt hai vị sư huynh nịnh nọt kia đã nhiều năm rồi, đặc biệt là lần này, vốn dĩ
hắn đã chuẩn bị sẵn bút mực giấy nghiên, cứ ngỡ chắc chắn có thể gỡ lại một ván,
không ngờ sư phụ lại bắt hắn đến Lạc Phách Sơn quan lễ, kết quả không có đất
dụng võ.
Lý Hi Thánh dẫn theo thư đồng Thôi Tứ đang du lịch Thiên Ngung Động Thiên ở
Lưu Hà Châu.
Chung Khôi cùng thành chủ Kinh Quan Thành ở Quỷ Vực Cốc Bãi Hài Cốt là Cao
Thừa, dưới sự hộ tống của Á Thánh từ Man Hoang Thiên Hạ Thác Nguyệt Sơn trở
về Hạo Nhiên, đã đi theo lão hòa thượng súp gà kia đến Phật quốc phương Tây.
Đệ tử quan môn Cố Xán của thành chủ Bạch Đế Thành hiện đang ở Phù Diêu Châu,
nghe nói nhờ cơ duyên xảo hợp mà tìm được một tiểu động thiên bí cảnh, đang bế
quan luyện hóa.
Tông chủ Phi Ma Tông Trúc Tuyền đã đi thượng tông ở Trung Thổ.
Thiệu Vân Nham cùng Đà Nhan phu nhân sánh vai vân du, đã đến Bảo Bình Châu.
Thiệu kiếm tiên năm xưa nhờ Lưu Cảnh Long và Lư Tuệ của Thủy Kinh Sơn giúp
mang đi dây hồ lô của Xuân Phiên Trai, mười bốn quả hồ lô nhỏ năm đó kết trái,
cuối cùng dưa chín cuống rụng. Vận khí của Xuân Phiên Trai cực tốt, vậy mà so với
dự kiến bảy quả dưỡng kiếm hồ lại nhiều hơn hẳn, lên tới mười quả. Ngoại trừ bảy
quả đã được đặt trước từ sớm, Thiệu Vân Nham hiện nay trong tay còn dư ba quả
dưỡng kiếm hồ phẩm chất cực cao. Món quà chúc mừng quan lễ lần này chính là
một cặp dưỡng kiếm hồ, ngụ ý song hỷ lâm môn, đồng thời coi như giúp đỡ Đà
Nhan phu nhân đang rỗng túi một việc lớn. Nếu không Đà Nhan phu nhân đi
đường này cứ nơm nớp lo sợ, trước khi lên núi suýt chút nữa đã quay đầu bỏ đi,
định ở lại trấn nhỏ, đánh chết cũng không dám gặp vị Ẩn Quan đại nhân kia. Thiệu
Vân Nham tạm thời tặng bà ta một quả dưỡng kiếm hồ, Đà Nhan phu nhân mới có
gan lên núi chúc mừng Lạc Phách Sơn.
Lâm Quân Bích và Úc Quyên Phu được Thôi Đông Sơn “tiện đường” đưa đến Lạc
Phách Sơn.
Lạc Phách Sơn lần này không mời tu sĩ Xuân Lộ Phố.
Tranh thủ lúc mọi người uống trà, Trần Bình An và Thôi Đông Sơn nhanh chóng
trao đổi bằng tâm thanh, mới biết chuyến đi Văn Miếu Trung Thổ của người học
trò này quả thực rất bận rộn.
Thôi Đông Sơn xuất phát từ vương triều Đại Tuyền ở Đồng Diệp Châu, vượt châu
viễn du, trước tiên đến Công Đức Lâm, gặp tiên sinh của tiên sinh, tổ sư Lão Tú Tài,
vẫn khỏe mạnh, ở đó cùng một Đổng lão phu tử được mệnh danh là “Thiên hạ nho
giả tông”, và sơn trưởng Chu Mật của Cựu Ngư Phù Thư Viện ở Bắc Câu Lô Châu, ba
tay cờ vịt thường xuyên đánh cờ. Sau đó Thôi Đông Sơn nhận được sự thụ ý của tổ
sư gia, để lại con dấu tàng thư kia, rồi nhận khẩu tín của tổ sư gia cùng một bức thư
của Đổng lão nhi, đi Lễ Ký Học Cung tìm Đại tế tửu.
Còn Mao Tiểu Đông từ chức Phó sơn trưởng Sơn Nhai Thư Viện Đại Tuyền, tiến vào
một trong ba học cung lớn là Lễ Ký Học Cung, đảm nhiệm chức Tư nghiệp, chỉ
đứng sau Đại tế tửu. Theo cách tính quan trường sơn thủy của những kẻ hiếu sự
trên núi, chức Tư nghiệp học cung thấp hơn Tế tửu, nhưng lại cao hơn Sơn trưởng
của bảy mươi hai thư viện một chút. Hiền nhân quân tử, rồi đến “Chính nhân”
quân tử, Sơn trưởng thư viện, Tư nghiệp học cung, Đại tế tửu học cung, Thánh
hiền bồi tự, Phó giáo chủ Văn Miếu, Giáo chủ Văn Miếu, đây chính là “quan trường
tiến giai” tương đối theo khuôn phép của Văn Miếu Nho gia.
Mao Tiểu Đông dẫn theo Lý Bảo Bình, Lý Hòe. Còn có một nhóm nho sinh học cung,
một đường đi xuống phía Nam, lần lượt du lịch Bà Sa Châu, Vũ Long Tông, Kiếm
Khí Trường Thành.
Hiện nay đoàn người chắc đang ở Kiếm Khí Trường Thành, non nước xa xôi, nên đã
bỏ lỡ buổi quan lễ này.
Thôi Đông Sơn bàn bạc với vị Đại tế tửu học cung kia, liền lấy danh nghĩa Mao Tư
nghiệp của Lễ Ký Học Cung, tiến cử Lạc Phách Sơn thăng cấp tông môn.
Thôi Đông Sơn còn lắt léo tìm được một vị lão thánh hiền Văn Miếu, bối phận cực
cao, công đức cực lớn là Phục Thắng. Thế là trong tay lại có thêm một bức thư tiến
cử, cuối cùng cộng thêm Chu Mật sắp đến Đồng Diệp Châu đảm nhiệm chức Sơn
trưởng một thư viện. Sơn trưởng, Tư nghiệp, Thánh hiền bồi tự, ba bức thư tiến cử
trong tay, lại chạy đến Văn Miếu Trung Thổ tìm Phó giáo chủ Hàn lão phu tử. Cuối
cùng ba vị Chính Phó Giáo chủ và ba vị Đại tế tửu học cung tụ họp nghị sự tại Văn
Miếu, trong đó có hai người hy vọng “tái nghị”, lý do là sơn chủ Lạc Phách Sơn, theo
lời Thôi Đông Sơn ngươi nói, chỉ là “Nguyên Anh kiếm tu và Cửu cảnh võ phu”,
thăng cấp tông môn là không hợp lễ.
Tức đến mức Thôi Đông Sơn suýt nữa nằm lăn ra đất ăn vạ, kết quả Lễ Thánh hiện
thân, chỉ nói một câu: Không cần tái nghị nữa.
Vậy thì tự nhiên là không cần tái nghị nữa.
Đợi đến khi ba người Chu Mễ Lạp dâng trà xong, mọi người đều đã uống trà.
Bùi Tiền và Tào Tình Lãng đã khiêng một bộ bàn ghế đặt vào giữa vị trí của Trần
Bình An và Trường Mệnh đạo hữu, chuẩn bị cho việc chấp bút ghi chép phổ điệp.
Bởi vì một nhóm lớn tu sĩ phổ điệp bao gồm Trường Mệnh, Mễ Dụ và Vi Văn Long,
do Trần Bình An quá nhiều năm không trở về quê hương, thực ra vẫn chưa thực sự
được ghi tên vào phổ điệp Tổ Sư Đường Tễ Sắc Phong, cho nên hôm nay phải bổ
sung. Trần Bình An đứng dậy đi về phía án thư kia, cười nói: “Việc ghi tên vào phổ
điệp sơn thủy, theo quy củ trên núi, lẽ ra phải do Chưởng luật chấp bút. Lạc Phách
Sơn chúng ta cửa nhỏ nhà nghèo, trước đây chưa kịp thiết lập chức Chưởng luật,
cho nên hôm nay ta làm thay trước, đợi đến khi ta đích thân ghi tên cho Trường
Mệnh vào phổ điệp, sẽ để Chưởng luật Trường Mệnh ngồi ở bên này.”
Mặc dù ba vị đích truyền của Trần Bình An bao gồm Bùi Tiền, khi dâng hương đứng
ở vị trí chỉ sau sơn chủ Trần Bình An, nhưng việc sắp xếp ghế ngồi ở Lạc Phách Sơn,
người ngồi gần chiếc “ghế đầu” của Trần Bình An nhất lại là Trường Mệnh đạo hữu,
trướng phòng Vi Văn Long, sau đó mới đến ba người bọn Tào Tình Lãng.
Đây chính là quy củ trên núi. Chưởng luật, Tài khố trướng phòng, Thủ tịch cung
phụng, ngồi ba vị trí này, ghế giao kỷ trong Tổ Sư Đường đều sẽ cực kỳ ở phía trước.
Trường Mệnh đạo hữu đứng dậy, nàng trước tiên vái chào sơn chủ, sau đó vái chào
mọi người.
Thực ra tất cả những người quan lễ ở xa Lạc Phách Sơn đều rất tò mò về người phụ
nữ mặc trường bào trắng như tuyết, nụ cười ôn hòa này rốt cuộc là thần thánh
phương nào, mà lại có thể bứt phá, một bước trở thành Chưởng luật của Lạc Phách
Sơn.
Chưởng luật tổ sư của Lạc Phách Sơn có trọng lượng bao nhiêu, những người ngồi
quan lễ, dù là nữ tu Kim Túc của Lão Long Thành, người tìm được sư phụ tốt lại
tìm được chồng tốt nên không cần để ý chuyện trên núi, cũng đều biết rõ trong
lòng, rất rõ. Trần Bình An vốn là người nổi tiếng thích giảng đạo lý, mà Chưởng luật
tổ sư của Lạc Phách Sơn, đồng nghĩa với việc là người duy nhất trên Lạc Phách Sơn,
về danh nghĩa “đạo lý” to bằng sơn chủ Trần Bình An, thậm chí trong một số thời
điểm quan trọng còn có đạo lý lớn hơn cả một sự tồn tại siêu nhiên.
Trần Bình An viết hai chữ “Trường Mệnh” vào cột “Chưởng luật” ở trang đầu tiên
của phổ điệp Lạc Phách Sơn.
Sau đó Trần Bình An cười đặt bút đứng dậy, Trường Mệnh đi về phía đó, thay thế
Trần Bình An ngồi xuống cầm bút.
Tiếp theo là Phủ chủ Tuyền Phủ Lạc Phách Sơn, Vi Văn Long.
Vi Văn Long đứng dậy trước tiên ôm quyền hành lễ với Trần Bình An, sau đó hành
lễ với mọi người, cuối cùng ôm quyền không buông, nhìn về phía vị ân sư truyền
đạo, kiếm tiên Xuân Phiên Trai Thiệu Vân Nham.
Thiệu Vân Nham cười lớn đứng dậy, giữ lễ ngang hàng, ôm quyền đáp lễ với đệ tử
ngày xưa Vi Văn Long. Theo quy củ trên núi, trong Tổ Sư Đường Tễ Sắc Phong và
khi hai bên bước ra khỏi cửa lớn hôm nay, lễ số có thể tính riêng.
Thiệu kiếm tiên thật sự không ngờ vị đích truyền có tư chất tu hành bình thường
của mình lại có thể trở thành trướng phòng tiên sinh của Lạc Phách Sơn, cánh tay
phải đắc lực của Ẩn Quan đại nhân.
Đà Nhan phu nhân liếc nhìn Thiệu Vân Nham mặt mày hồng hào, trong lòng có
chút không dễ chịu. Cùng là bốn tòa tư trạch lớn ở Đảo Huyền Sơn, Xuân Phiên Trai
có lẽ là do đặt tên tốt, nay lại là kẻ đắc ý nhất.
Bà ta lập tức thu lại tầm mắt, ngồi nghiêm chỉnh, hóa ra là vị Ẩn Quan trẻ tuổi kia
đang cười híp mắt nhìn mình.
Bốn vị phu nhân của Hạo Nhiên Thiên Hạ, nay trong Tổ Sư Đường Lạc Phách Sơn
vậy mà đã có hai vị: Đà Nhan phu nhân của vườn mai, Quế phu nhân của đảo Quế
Hoa.
Sau Chưởng luật Trường Mệnh, Tuyền Phủ Vi Văn Long, là kiếm tiên Mễ Dụ vừa
mới từ chức khách khanh ở Phi Vân Sơn cách đây không lâu.
Sau đó là kiếm tu Nguyên Anh Thôi Nguy, Trương Gia Trinh của mạch trướng
phòng, tu sĩ phù lục Tưởng Khứ. Triệu Thụ Hạ, Triệu Loan. Đại đệ tử khai sơn của
Bùi Tiền, biệt danh A Man - Chu Tuấn Thần.
Hồ mị Nguyên Anh Bái Tương tu hành ở Liên Ngẫu Phúc Địa những năm này, thủy
giao Nguyên Anh Hoằng Hạ, Vân Tử vừa mới kết Kim Đan.
Cùng với chín phôi thai kiếm tiên đến từ Kiếm Khí Trường Thành.
Sau đó, lại có ba nghi thức lễ nghi.
Việc thứ nhất, là kiếm tu Quách Trúc Tửu, tên được ghi vào cột “Tông chủ đích
truyền” ở trang thứ hai của phổ điệp Tổ Sư Đường, trở thành đệ tử đích truyền của
sơn chủ Trần Bình An.
Việc thứ hai, võ phu trẻ tuổi Triệu Thụ Hạ, cũng bái sư Trần Bình An, chính thức
trở thành thêm một vị đệ tử đích truyền của sơn chủ Trần Bình An.