Nói một cách đơn giản, việc chuyển thế "tu chân ngã" của người tu đạo, phần lớn
trong đó chính là một quá trình "khôi phục ký ức", để cuối cùng quyết định xem ai
là ai.
Rốt cuộc là ký ức tiền thế bao trùm ký ức kiếp này, tiếp tục tu hành, hay là cái ta
của kiếp này làm chủ, chỉ hấp thu ký ức tiền thế, tu tâm lại từ đầu.
Ví dụ như nhiều thiền tử của Phật gia, khi còn nhỏ đều có bản năng gặp tượng là
lạy, hoặc khi lật xem một quyển kinh thư nào đó, lại như nhìn thấy vật cũ.
Cái gọi là sinh ra đã biết của Thủy Thần Lý Liễu, sở dĩ quý giá, là ở chỗ không tồn
tại loại xung đột đại đạo này, tầng tầng lớp lớp, đời đời kiếp kiếp, nối liền với nhau,
đều là "một người", chỉ là thay đổi từng lớp da tu đạo mà thôi.
Lão tú tài lúc đầu pha trò tếu táo, vẻ như ôn chuyện cũ kéo gần quan hệ, thực ra là
muốn tranh thủ một khoảnh khắc cho Trần Bình An, để phòng vạn nhất tâm thần
thất thủ, có thể nhanh chóng điều chỉnh lại tâm thái.
Nhận thức của Trần Bình An về nàng, trước sau vẫn là một vị kiếm linh vô chủ.
Mà người cầm kiếm cũng luôn vô tình hay cố ý, không ngừng dẫn dắt Trần Bình An
hiểu lầm. Giống như nàng đang đùa một trò đùa vô hại.
Vậy thì khi chủ nhân đời trước của kiếm linh, đột nhiên xuất hiện một cách khó
hiểu? Trần Bình An, với tư cách là chủ nhân đời mới, sẽ dùng tâm cảnh như thế nào
để đối diện với vị kiếm chủ xa lạ, và vị kiếm linh quen thuộc luôn hầu cận bên
cạnh?
Lão tú tài cuối cùng cũng thở phào nhẹ nhõm.
Hình như thần tiên tỷ tỷ không giận, ngược lại còn có chút vui vẻ.
Đây có được coi là lần thăm dò thứ hai của nàng không?
Lần đầu tiên là sau khi Trần Bình An dùng kiếm chém T Sơn.
Lần đó có liên quan đến Ninh Diêu. Lần này, bản tâm của Trần Bình An đã chọn vị
kiếm linh mà mình quen thuộc.
Nàng đột nhiên ôm chầm lấy Trần Bình An.
Dù Trần Bình An đã không còn là thiếu niên, thân hình thon dài, nhưng so với
nàng, vẫn thấp hơn không ít.
Trần Bình An có chút bất đắc dĩ, nhẹ nhàng vỗ vỗ vai nàng, ra hiệu đừng như vậy.
Lão tú tài thổn thức không thôi, không hổ là thần tiên tỷ tỷ, vừa hào sảng vừa dịu
dàng.
Nàng cuối cùng cũng buông Trần Bình An ra, lùi lại hai bước, cười híp mắt nói:
"Khoảng thời gian ở thiên ngoại này, thiếp rất nhớ chủ nhân."
Lão tú tài giũ giũ vạt áo, hết cách, buổi nghị sự bên bờ sông hôm nay, bối phận của
mình có hơi cao rồi.
Lễ Thánh ngồi xổm xuống, vốc một vốc dòng nước thời gian ánh lên màu vàng rực
rỡ, cẩn thận xem xét phân lượng.
Lễ Thánh không mở lời nghị sự, vì vậy buổi nghị sự thứ hai sau vạn năm, phần mở
đầu thực sự lại có vẻ vô cùng nhàn nhã thú vị, không khí không hề nặng nề.
Bởi vì tất cả đều nhắm vào một người trẻ tuổi thật sự, quá trẻ, mới ngoài bốn mươi,
dường như không đem ra trêu chọc vài câu thì chính là phung phí của trời, quá
đáng tiếc.
Bạch Trạch mở lời trước, mỉm cười nói: "Trần Bình An, lại gặp nhau rồi."
Năm xưa hai bên gặp nhau ở biên quan Đại Lệ của Bảo Bình Châu, trên sạn đạo
trong đêm tuyết rơi. Khi đó bên cạnh Trần Bình An có một tiểu đồng áo xanh và
một nữ đồng váy hồng. Một thiếu niên giày cỏ xuất thân từ ngõ hẻm, trên đường
về quê, lại chung sống hòa hợp với tinh quái.
Bạch Trạch sau này xem qua đoạn quá khứ ở Thư Giản Hồ, đối với vị trướng phòng
tiên sinh trẻ tuổi này, đương nhiên không hề xa lạ.
Thay đổi phong tục, lòng người hướng thiện, chính là vá lại khiếm khuyết của trời.
Đây chính là kết quả mà Tề Tĩnh Xuân năm đó tặng một bức Quang Âm Trường Hà
Đồ, thực sự hy vọng Bạch Trạch nhìn thấy. Trớ trêu thay, dù đã dốc hết sức lực, vẫn
không thể được như ý nguyện, nhưng đại thế của thế đạo, cuối cùng vẫn dần dần
bị xoay chuyển, vì vậy ngược lại càng khiến người ngoài cuộc cảm động.
Trần Bình An chắp tay hành lễ với Bạch Trạch.
Ngô Sương Giáng trêu chọc: "Cháu ngoại như chó, ăn xong là đi."
Trần Bình An làm như không nghe thấy.
Vị cung chủ Tuế Trừ Cung của Thanh Minh Thiên Hạ này, đương nhiên theo luật là
thân phận đạo gia, Thanh Minh Thiên Hạ độc tôn một giáo, gần như không chừa
chỗ cho các học vấn khác, vì vậy so với độc tôn Nho thuật của Hạo Nhiên Thiên Hạ,
càng thuần túy đơn nhất hơn nhiều. Thanh Minh Thiên Hạ cũng có một số thư
viện Nho gia, chùa chiền Phật môn, nhưng địa vị thấp kém, thế lực cực nhỏ, không
có một tông môn nào mang chữ "tông", so với Hạo Nhiên Thiên Hạ không bài xích
bách gia tranh minh, là hai loại khí tượng hoàn toàn khác nhau.
Ngô Sương Giáng không nghi ngờ gì là thân phận đạo quan, nhưng căn cơ tu đạo
của y lại là binh gia tu sĩ.
Ngô Sương Giáng, đồng âm với Vô Song Tướng. Họ Ngô, luyện hóa tâm ma của đạo
lữ, nhờ đó hợp đạo Thập Tứ Cảnh.
Trên thuyền Dạ Hàng, khi nhắc đến Bạch Lạc, người giữ năm của Tuế Trừ Cung,
Ngô Sương Giáng đã dùng cách nói "thăng thăng trầm trầm", hai chữ "thăng". Thực
ra là một câu nói hai nghĩa, vừa nói rõ căn cơ của Bạch Lạc, cũng vừa tiết lộ thân
phận thật của mình.
Võ Miếu Thập Triết của Hạo Nhiên, vốn có hai vị họ "Khởi". Chỉ vì công nghiệp có tì
vết, vị trí thờ phụng đều từng thăng trầm, nhưng nếu chỉ nói công nghiệp, không
bàn công đức, năm danh tướng hàng đầu thiên hạ, hai vị họ "Khởi" đều có thể vững
vàng chiếm một ghế.
Còn về việc Ngô Sương Giáng làm thế nào đến Thanh Minh Thiên Hạ, lại làm lại từ
đầu, đầu thân vào Tuế Trừ Cung, bắt đầu tu hành với thân phận phổ điệp đạo môn,
e rằng lại là một quyển lịch cũ trên núi mây mù che phủ, huyền diệu khó lường.
Mà con đường tu đạo của Ngô Sương Giáng, sở dĩ có thể thuận lợi như vậy, tự nhiên
là vì Ngô Sương Giáng tu đạo như luyện binh, dung luyện sở trường của trăm nhà,
giống như danh tướng cầm quân, càng nhiều càng tốt.
Người chém rồng từng là lão đạo sĩ mù "Giả Thịnh", nói đùa: "Sơn chủ thật có phúc
duyên, thế này mà cũng gặp được, còn nắm giữ được, mấy năm ta làm ký danh
cung phụng ở thị trấn nhỏ, không hề oan uổng."
Ngõ Kỵ Long. Tiệm Tạp Hóa.
Chém rồng như cắt cỏ rác, một con chân long vương Chu, đối với người đàn ông
từng chém sạch chân long mà nói, chẳng qua chỉ là một con rồng cỏ đứng đầu,
muốn chém thì chém, muốn giết thì giết.
Trần Bình An ôm quyền hành lễ.
Lão Hạt Tử cười nói: "Người chết trứng chổng lên trời, không chết sống vạn vạn
năm, xem tình hình này, sau này lại có một buổi nghị sự, Ẩn Quan đại nhân còn
phải hiện thân một lần nữa?"
Lão quán chủ của Đạo Quan Quan Đạo Đông Hải, gật đầu nói: "Cố gắng lần sau lại
có buổi nghị sự tương tự, ít nhất còn lại được mấy gương mặt cũ."
Về chuyện điềm lành, mấy trang đầu tiên trong lịch cũ của Tam giáo, từng ghi lại
hai điển cố lớn, một là khi Nho gia Chí Thánh Tiên Sư ra đời, từng có kỳ lân đến
cửa, miệng nhả ngọc thư.
Hai là vị "lão tổ sư mũi trâu thối thiên hạ" này, lão quán chủ, từng được Đạo Tổ gọi
là "gặp lúc thiên hạ sắp thịnh thì hiện thế, gặp lúc thiên hạ sắp suy thì ẩn thế".
Ngoài ra, chính là vị Quân Thiến có duyên sâu với Tây Phương Phật Quốc, chỉ đuổi
rồng rắn không đuổi muỗi.
Lễ Thánh dường như cũng không vội mở lời nghị sự, mặc cho những vị Thập Tứ
Cảnh trên đỉnh núi có năm tháng tu đạo dài đằng đẵng này, lần lượt "ôn chuyện cũ"
với người trẻ tuổi kia.
Còn Ngô Sương Giáng và Dư Đấu, ngay cả một cái liếc mắt cũng không có.
Ngô Sương Giáng ngược lại cùng một vị nữ quan của Thanh Minh Thiên Hạ bên
cạnh, trò chuyện vài câu.
Mười người của Thanh Minh Thiên Hạ, đến như thế nào, thực ra đơn giản thô thiển
không gì bằng, đã từng đánh với vị "chân vô địch" kia, số lần càng nhiều, thứ hạng
càng cao.
Tôn Hoài Trung của Huyền Đô Quan, được xem là người thứ năm không thể lay
chuyển, chính là vì đã nhiều lần luận bàn đạo pháp, kiếm thuật với Đạo lão nhị.
Mà vị nữ quan bên cạnh Ngô Sương Giáng, từng là người thứ tư trong lịch sử Thanh
Minh Thiên Hạ.
Nhưng nàng như sao chổi vụt lên, lại như sao băng thoáng qua, rất nhanh đã biến
mất khỏi tầm mắt mọi người.
Hậu thế chỉ biết nàng năm xưa từng có một trận tranh đấu cùng cảnh giới với Dư
Đấu. Hai bên bất phân thắng bại.
Khi đó Dư Đấu vừa mới bước vào Thượng Ngũ Cảnh, nàng cũng vậy.
Nhưng trận vấn đạo đó, Dư Đấu quả thực đã dùng đến thanh tiên kiếm Đạo Tàng
kia.
Lão tú tài khẽ hỏi Á Thánh bên cạnh: "Nhân duyên với trưởng bối của đệ tử chân
truyền này của ta thế nào, có tốt không?"
Đương nhiên là chỉ chọn những điều tốt để nói.
Mưu tính của Lục Trầm ở thị trấn nhỏ, hiểm nguy trùng trùng ở Ngẫu Hoa Phúc
Địa, trên thuyền Dạ Hàng, bị Ngô Sương Giáng ôm cây đợi thỏ, vấn đạo một trận, và
ân oán dây dưa của đệ tử chân truyền với vị chân vô địch của Bạch Ngọc Kinh...
Á Thánh chỉ cười cho qua.
Lễ Thánh chậm rãi đứng dậy, nói: "Ta cùng Dư Đấu, Thần Thanh, chặn lại mười
mấy vị thần linh trở về quê cũ, bao gồm cả Phi Giáp Giả, người cầm kiếm đã chém
Phi Giáp Giả."
Lễ Thánh, nhị chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh, lão hòa thượng canh gà. Ba người cùng
nhau đi xa đến thiên ngoại, chặn đường đám thần linh do Phi Giáp Giả cầm đầu,
trở về di chỉ cổ thiên đình.
Thánh nhân Tam giáo, cần phải ngăn cản vị thần linh tối cao cổ đại này, hội hợp
với Chu Mật.
Cuối cùng Phi Giáp Giả bị người cầm kiếm chém giết.
Mặc dù đầu lâu mà người phụ nữ cao lớn lúc trước xách trong tay, và bộ kim giáp
kia, đều đã chứng minh điều này.
Nhưng nghe tin này từ miệng Lễ Thánh, dù những người nghị sự đều là Thập Tứ
Cảnh trên đỉnh núi có đạo tâm không tì vết, vẫn khó tránh khỏi có chút tâm thần
dao động.
"Người cầm kiếm trong mấy chục năm gần đây, tạm thời không thể tiếp tục xuất
kiếm."
Lễ Thánh nói: "Huống hồ chúng ta cũng không có lý do gì tiếp tục làm phiền tiền
bối. Dù về tình hay về lý, đều không thích hợp."
Người phụ nữ cao lớn xua tay, ra hiệu Lễ Thánh không cần khách sáo.
Nàng ngồi xuống bên bờ Quang Âm Trường Hà, kim giáp trên người đã biến mất,
trở lại dung mạo áo trắng. Nhưng bên cạnh nàng lại có thêm một thanh trường
kiếm, và thêm một vỏ kiếm màu vàng, bị nàng tiện tay cắm xuống đất bên cạnh.
Nàng duỗi hai chân vào trong nước sông, rồi ngẩng đầu, vẫy tay với Trần Bình An.
Trần Bình An do dự một chút, không cố ý giữ tư thế đứng tham gia nghị sự, dù sao
tiên sinh nhà mình đã nói, nghe là được.
Thế là Trần Bình An khoanh chân ngồi xuống bên cạnh nàng. Chẳng quan tâm lễ
số hay không lễ số, tin rằng Lễ Thánh cũng sẽ không để ý đến chút lễ nghi phiền
phức này.
Nàng chỉ vào thanh trường kiếm có thêm vỏ, khẽ cười nói: "Trước đây là nó mở
miệng nói chuyện, ta nghe ta nhìn, có vui không?"
Trần Bình An đảo mắt, chỉ đưa tay vốc một vốc dòng nước thời gian.
Nàng cười nói: "Ối chà, tu sĩ Ngọc Phác Cảnh bình thường, không vốc nổi những
dòng nước thời gian này đâu, tiên nhân vốc nước, đều bị mài mòn đạo hạnh, phi
thăng cảnh thế gian thì liều mạng cũng phải tránh Quang Âm Trường Hà, chủ
nhân thì hay rồi, một lòng một dạ, muốn tìm hiểu cho rõ."
Trước đây Trần Bình An đã đi qua Quang Âm Trường Hà vài lần, nhưng đều cần
phải cẩn thận vòng đường tránh "chỗ nước sâu", nay tu đạo có chút thành tựu, thực
ra có thể vốc nước thành công trong tay, Trần Bình An cũng rất bất ngờ.
Trần Bình An ngượng ngùng thu tay lại, chủ yếu là không nhịn được, ước lượng
phân lượng dòng nước, rồi tiện thể ước lượng xem, có đáng tiền không.
Nếu theo phong cách hành sự trước đây, không cẩn thận một chút là đã thuận tay
cho vào tay áo rồi.
Trần Bình An nhỏ giọng hỏi: "Bị thương rất nặng sao?"
Nàng nói: "Cố gắng không làm lỡ hẹn giáp tử là được. Chỉ là như vậy, cũng chỉ có
thể ngoan ngoãn tuân theo ước định, ta phải trở lại thiên ngoại, tìm mấy chỗ di chỉ,
Hạo Nhiên đã không còn thích hợp để luyện kiếm. Sớm biết vậy đã không để ý đến
con tú hổ kia rồi."
Nàng chỉ vào Lễ Thánh đang nghị sự ở xa, "Phi Giáp Giả trước đó đã đánh một trận
với Lễ Thánh, thực ra bị thương không nhẹ, cộng thêm Phi Giáp Giả lại cứ nhất
quyết phải đi đến nơi cũ, nếu không cũng không dễ giết như vậy. Thực ra chuyện
này, lợi hại đều có, vì Phi Giáp Giả vừa chết, nơi cũ kia, coi như đã hoàn toàn
nhường ra một vị trí cao, nhưng một vị thần linh mới bổ sung vào vị trí đó, kim
thân không ổn định, tạm thời không dám tự ý rời khỏi di chỉ đó, vừa lộ mặt là chết,
không có gì hồi hộp."
Ý của nàng là.
Nàng đối đầu với Phi Giáp Giả, giết thì có thể giết được.
Chỉ là không dễ giết mà thôi.
Chu Mật đăng thiên, chiếm giữ vị trí chủ của di chỉ cổ thiên đình.
Hỏa Thần quy vị, địa vị ngang hàng, hai bên không có phân cao thấp.
Ngoài ra, dù cho Vũ Tứ của Man Hoang Thiên Hạ, tức là chủ nhân cũ của Phi Phi,
kiếm tu trẻ tuổi tuy đã thay thế vị trí Thủy Thần của Lý Liễu, nhưng so với hai
người trước, vẫn kém xa, huống hồ vạn năm trước, Thủy Thần đã không phải là đối
thủ của Hỏa Thần, vạn năm sau, càng là Hỏa Thần ban tặng cho hắn một phần đại
đạo thần tính của Thủy Thần, nói không chừng sau này ngàn năm vạn năm, hai
bên đánh cũng không cần đánh, chỉ bị Hỏa Thần đã trở lại vương tọa tùy tiện
nghiền nát.
Phi Giáp Giả mới nhậm chức, là Ly Chân kia, vạn năm trước là kiếm tu Quan Chiếu
của Kiếm Khí Trường Thành.
Còn về người cầm kiếm của tân thiên đình, bất kể ai bổ khuyết, ngược lại sẽ trở
thành tồn tại có sức giết chóc yếu nhất.
Vốn dĩ nên là Phỉ Nhiên mà Chu Mật đã chọn, kế nhiệm người cầm kiếm, chỉ là cuối
cùng Chu Mật đã thay đổi chủ ý, chọn để Phỉ Nhiên ở lại nhân gian, trở thành cộng
chủ của Man Hoang Thiên Hạ.
Những chuyện Lễ Thánh nói, thực ra các tu sĩ đỉnh núi đều có những suy đoán
riêng, chỉ là hôm nay được chứng thực.
Thực ra Phỉ Nhiên, Ninh Diêu, một người là cộng chủ Man Hoang Thiên Hạ, một
người là đệ nhất nhân của Ngũ Thải Thiên Hạ, tuy cả hai đều chưa bước vào Thập
Tứ Cảnh, tạm thời vẫn là phi thăng cảnh kiếm tu, đều có tư cách tham gia nghị sự.
Chưa kể đến Tiêu Thuấn, và vị lão giả chống gậy đã khai mở ra giếng cổ, hai vị đại
tu sĩ Thập Tứ Cảnh của Man Hoang Thiên Hạ này.
Chỉ là nội dung nghị sự hôm nay, không nên liên quan đến Ngũ Thải Thiên Hạ,
càng không thể kéo Man Hoang Thiên Hạ vào, vì buổi nghị sự bên bờ sông này, vốn
là nhắm vào di chỉ thiên đình kia, nói chính xác hơn, là nhắm vào Văn Hải Chu Mật
đã đăng thiên rời đi, nhắm vào đám thần linh mới của tân thiên đình.
Trần Bình An là lần đầu tiên nghe thấy cái tên "Thần Thanh".
Đối với lão hòa thượng canh gà, đương nhiên không xa lạ. Học trò Thôi Đông Sơn
bên kia, có nói chuyện qua. Nhưng Thôi Đông Sơn dường như từ đầu đến cuối, đều
gọi là lão hòa thượng canh gà, không nhắc đến pháp hiệu "Thần Thanh" của Phật
môn.
Lão tú tài dùng tâm thanh giải thích: "Vị lão tăng có biệt danh là hòa thượng canh
gà này, thực ra pháp hiệu là Thần Thanh, trong Phật thư ghi chép không nhiều, vì
Hạo Nhiên Thiên Hạ chúng ta, hiện nay đa phần là điển tịch của các môn phái Nam
Thiền lưu truyền, lịch cũ xa hơn nữa, tương đối ít, thực ra lão hòa thượng này, học
vấn rất ghê gớm."
Lão tú tài cảm khái: "Hòa thượng Thần Thanh, không phải người bản địa Hạo
Nhiên, sở dĩ dừng chân ở Hạo Nhiên nhiều năm, là vì Thần Thanh từng hộ tống
một vị tăng nhân trở về Trung Thổ Thần Châu, cùng nhau dịch kinh Phật, phụ
trách hiệu đính văn tự, xem xét những chỗ khó, kiêm làm chứng nghĩa. Thần
Thanh này, giỏi các kinh Niết Bàn, Hoa Nghiêm, Lăng Già, tinh thông các luận
Thập Địa, Trí Độ, Đối Pháp, tinh nghiên các sách luật như "Tứ Phần Luật". Từng
tham gia cuộc tranh biện Tam giáo lần đầu tiên, do đó lại có những mỹ danh như
‘vạn nhân chi địch’, ‘Bắc Sơn thống nhiếp tam giáo huyền chỉ, là pháp nguyên’. Tài
cãi nhau, rất lợi hại."
Có thể được lão tú tài nói một câu cãi nhau lợi hại, đủ thấy Phật pháp của Thần
Thanh cao thâm.
Lão tú tài tiếp tục: "Phật pháp sớm nhất từ phía tây truyền đến, tăng nhân thường
tùy duyên mà ở, hành đầu đà một mình một ngựa, gần giống như cuộc sống vân
thủy. Tăng nhân tự mình đi lại không cố định, đệ tử học trò Phật môn, tự nhiên
khó mà truyền thụ. Mãi cho đến... Song Phong hoằng pháp, chọn nơi mở cư, xây
dựng chùa chiền lập tượng, phá vỡ truyền thống không ghi chép văn tự, không lập
văn tự, đồng thời khai sáng đạo tràng, xây chùa lập tượng Phật, chính pháp trụ thế,
tiếp nhận học chúng thiên hạ. Trong khoảng thời gian này, hòa thượng Thần
Thanh đều có âm thầm hộ trì, rồi sau đó, chính là..."
Nói đến đây, lão tú tài đột nhiên dừng lại.
Trần Bình An thực ra biết rõ tiên sinh định nói gì, là nói về Đông Sơn Pháp Môn.
Song Phong Sơn cũng có tên là Phá Đầu Sơn, cách Song Phong không quá mấy chục
dặm có núi Bằng Mộ, cũng gọi là... Đông Sơn.
Mà Trần Bình An khi còn nhỏ, làm thợ học việc ở lò gốm, nhiều lần theo lão đầu
Diêu vào núi tìm đất sét, từng leo lên núi Phi Vân, xa xa nhìn thấy phía đông có
một ngọn núi cao.
Đông Sơn.
Thôi Đông Sơn.
Lớp da giao long cổ Thục. Phật môn Bát Bộ Chúng.
Rất có khả năng, Thôi Đông Sơn, hay nói đúng hơn là Thôi Sằn, ngay từ đầu đã
chuẩn bị sẵn, một khi Vương Chu không đỡ nổi, không thể trở thành con chân long
duy nhất trên thế gian, Thôi Đông Sơn chắc chắn sẽ thay thế nàng, sau khi thành
công đi qua sông, chẳng lẽ cuối cùng còn... quy y Phật môn?
Trần Bình An thở dài một hơi, đều là những mưu hoạch sâu xa không thể tưởng
tượng nổi, còn sự thật ra sao, sau này có thể hỏi học trò kia.
Lại ví dụ như lão đầu Diêu, rốt cuộc là ai? Tại sao lại xuất hiện ở Ly Châu Động
Thiên?
Có thể là do lão đầu Diêu ít nói, nên mỗi lần mở miệng nói chuyện, Trần Bình An,
người học việc sống chết cũng không được làm đồ đệ chính thức, ngược lại nhớ rất
rõ.
Rõ ràng nhớ một lần vào núi, lão đầu Diêu đi trước từng thuận miệng nói một câu,
những thứ đất bùn tầm thường nhất dưới chân, rời khỏi mặt đất, cuối cùng là được
nặn thành Bồ Tát đất, hưởng nhang khói, hay là được nung thành đồ sứ, đưa vào
nhà hoàng đế, hoặc trở thành những bình vỡ lọ hỏng trong nhà dân, khó thoát
khỏi lửa nung nước ngâm, đều có căn cơ của nó, mỗi người mỗi mệnh, giống như
người...
Khi đó, ông lão và thiếu niên, cùng nhau đặt chân lên núi Chân Châu, lão đầu Diêu
dậm chân, nói với người học việc lò gốm đang đào đất lúc đó, rằng đất ở đây có đủ
vị nhất, chỉ là chỗ nhỏ, giống như người co mình trong góc tường, duỗi đầu là đụng
đầu, duỗi chân cũng vấp chân, lời xưa gọi là vỏ ốc sên.
Lão đầu Diêu còn nói những gốc cây già không đáng chú ý trong núi, có thể là ghế
ngồi của sơn thần, không được ngồi. Nói rằng núi lớn núi nhỏ trong thiên hạ, cùng
một mạch, chỉ có phân biệt tổ tôn.
Chân Phật chỉ nói lời bình thường.
Vì vậy dù ông lão đang nói những chuyện thần thần đạo đạo, dù Trần Bình An khi
đó chỉ là một thiếu niên ngõ hẻm chưa từng đi học, lại đều có thể nghe hiểu, và ghi
nhớ chắc chắn.
Sau này Trần Bình An sở dĩ dùng một đồng tiền kim tinh, quả quyết mua núi Chân
Châu, ngoài tâm tính tham tài "một đồng tiền có thể mua một ngọn núi" tác quái,
câu nói "đất đủ vị nhất" của lão đầu Diêu, thực ra cũng là một lý do quan trọng.
Thiếu niên giày cỏ lúc đó, trong đầu nghĩ, đương nhiên là trước tiên mua ngọn núi,
sau đó kiếm được nhiều tiền hơn, lại mua một lò rồng, tự mình làm sư phụ lò gốm,
hoặc nhờ Lưu Tiện Dương giúp đỡ, hai người dựa vào tay nghề nung sứ kiếm tiền,
nước chảy dài lâu, nhà lớn nào mà mình không mua nổi? Vợ nào mà Lưu Tiện
Dương không cưới được?
Hơn nữa sau này ra ngoài du ngoạn, trèo non lội suối, Trần Bình An dù chưa thực
sự tu hành, nhưng lễ số luôn đầy đủ nhất, ở nơi không người, vẫn tuân thủ quy củ.
Tích đất thành núi, tích nước thành biển, từng chút cẩn thận tuân thủ quy củ, đã
diễn hóa thành một sự kính trọng trời đất tự nhiên.
Sau này còn âm thầm ảnh hưởng đến một cô bé da đen nhỏ theo Trần Bình An rời
khỏi Ngẫu Hoa Phúc Địa, Bùi Tiền trời không sợ đất không sợ chỉ sợ khổ.
Sau này nữa, đợi đến khi Bùi Tiền một mình đi khắp thiên hạ, luôn giữ lòng kính sợ
đối với chùa chiền Phật môn.
Lão tú tài chuyển chủ đề, cười nói: "Sau này nữa, chính là trận Thiền phân nam bắc
ở Trung Thổ, câu nói ‘pháp là một tông, người phân nam bắc’, đại thể vẫn là lời nói
công bằng. Bình An, ngươi thấy cơ hội để Phật pháp được quảng bá rộng rãi khi đó,
là gì?"
Trần Bình An không còn phân tâm nghĩ những chuyện cũ, chăm chú suy nghĩ,
đáp: "Pháp môn rộng mở, căn cơ không chọn lựa. Đồng thời đề xuất mấy phương
tiện lớn, thứ tự. Ví dụ như trong đó có dựa vào nhất hạnh tam muội, niệm Phật
tâm tức Phật."
Lão tú tài gật đầu, quay đầu nhìn lão hòa thượng canh gà kia, thổn thức không
thôi, "Chỉ là năm tháng dài lâu như dao mổ lợn à, không chỉ danh tướng mỹ nhân
không tha, mà ngay cả một vị cao tăng đắc đạo như vậy cũng không tha, sách ghi
lại vị tăng nhân ‘thanh mạo cổ kỳ, tích bạch quang oánh’, túy thái đa kỳ, thù tư đặc
mậu, tuyệt đối là một mỹ nam tử, ai, không biết sao lại biến thành một lão hòa
thượng gầy gò. Năm đó ta dẫn sư huynh của ngươi, lần đầu tiên đi bái kiến Thần
Thanh, gặp mặt rồi, cũng không dám nhận."
Trần Bình An nói: "Có thể là vị lão tiền bối Phật môn này, lợi tế thiên hạ gầy pháp
thân."
Lão tú tài vuốt râu cười, "Có lý, có lý."
Mập đi dễ, gầy lại khó.
Thân hình là vậy, lòng người càng như vậy.
Lão hòa thượng đột nhiên cúi đầu chắp tay, "A di đà Phật, thiện tai thiện tai."
Trần Bình An vẻ mặt lúng túng, quay đầu, vẻ mặt nghi hoặc nhìn tiên sinh của
mình.
Lão tú tài vẻ mặt thành thật nói: "Hòa thượng Thần Thanh, biện tài vô địch, Phật
pháp không phải cao thâm bình thường đâu, chúng ta nói gì, e rằng đều bị nghe
thấy hết, rất bình thường."
Trần Bình An đành phải cứng rắn đứng dậy, một tay dựng chưởng trước người,
cung kính hành lễ với lão tăng. Hòa thượng Thần Thanh đáp lễ.
Vị nữ quan đạo môn đột nhiên có một câu hỏi, "Lễ Thánh, đã một vạn năm trôi
qua, tổ sư Tam giáo đối với di chỉ thiên ngoại kia, hiện nay rốt cuộc có phương pháp
phá giải nào không?"
Nếu không có, nàng không cho rằng buổi nghị sự này, những Thập Tứ Cảnh như
họ, có thể bàn bạc ra một phương pháp hữu hiệu. Nếu có, ý nghĩa của buổi nghị sự
bên bờ sông là gì?
Lễ Thánh cười nói: "Ta cũng đã hỏi Chí Thánh Tiên Sư, chỉ là không có câu trả lời,
không nói có thể, cũng không nói không thể."
Nữ quan gật đầu, "Nếu như vậy, vậy là tổ sư Tam giáo vẫn cảm thấy khó xử. Không
sao, như vậy, chuyện ngược lại đơn giản rồi, đã không thể tránh, vậy thì nghênh
khó mà lên, chúng ta cùng nhau đi một chuyến thiên ngoại, chuyện thế gian toàn
bộ giao cho người nhân gian tự mình gây náo, chúng ta đã ở trên đỉnh núi chỉ còn
một bước là đăng thiên, thì lên trời đánh một trận chết đi sống lại. Dù không làm gì
được Chu Mật, ít nhất cũng đảm bảo di chỉ thiên đình kia không thể khuếch trương
mảy may. Nếu không đủ người, chúng ta lại tự mình gọi thêm một đám người có
thể đánh."