Luyện khí sĩ viễn cổ tu luyện đắc đạo, trong vô số đại đạo khí tượng "phi thăng"
cử hình thăng hư, tương tự như phẩm trật của kim đan tu sĩ, có sự phân chia cao
thấp.
Trong bạch nhật phi thăng sớm nhất, lại phân ra hà cử, thừa long, khóa loan, kỵ
hạc và hóa hồng hơn mười loại. Sau đó lại có bạt trạch phi thăng, và hợp trạch phi
thăng, sau nữa, có quỷ tiên chi lưu trong đêm tối với vô số di thuế phi thăng.
Thanh Đồng nói xong, phát hiện Trần Bình An dường như không để ý, tâm cảnh
vẫn như giếng cổ không gợn sóng, Thanh Đồng liền cảm thấy có chút vô vị, không
nhìn bức tranh kia, liếc nhìn cái giỏ cá trống rỗng bên bờ, hỏi: "Câu khó thế này? Là
mồi không đúng, hay là kỹ thuật câu của ngươi không được?"
Trần Bình An cười gật đầu: "Đúng là không giỏi câu cá lắm, cả đời này ta giỏi một
việc, trừ khi sắp chết đói, nếu không không ăn mồi không cắn câu."
Ở trong một dòng sông thời gian, khó mà không bị người bên bờ coi là cá để câu.
Thanh Đồng lại hỏi: "Làm sao ngươi xác định, Lục chưởng giáo nhất định sẽ đến di
chỉ Lã Công Từ kia?"
Trần Bình An vẻ mặt thản nhiên, hỏi ngược lại: "Di chỉ Lã Công Từ? Làm sao ngươi
biết?"
Thanh Đồng ngẩn ra, suy nghĩ đi suy nghĩ lại, vẫn vắt óc không hiểu tại sao Trần
Bình An lại nói như vậy.
Phía sau Phấn Hà Thần Từ, trong kho còn giấu tấm biển ngự tứ Phong Lôi Cung,
mà đình bát quái và bia chữ mộng bên hung trạch trong thành, còn có thiếu nữ
mẫu đơn ngàn năm thành tinh, và "tình cũ" của nàng, đạo sĩ Tiền Đồng Huyền
xuất thân từ chi nhánh của Thần Cáo Tông, đạo hiệu "Long Vĩ", còn có con quỷ vật
Kim Đan bị phù lục độc môn của Thần Cáo Tông trấn áp trong mật thất... không
phải đều chứng minh tòa nhà đó, là di chỉ của Lã Công Từ sao?
Trần Bình An cười nói: "Vừa là một trận thủ chu đãi thố, lại càng là ung trung tróc
miết."
Lão thư sinh ở cửa, chắp tay nói: "Vãn bối Lô Sinh bái kiến Lục chưởng giáo."
Hai bên xa cách lâu ngày gặp lại, một người gọi Tây Châu huynh, một người tự
xưng vãn bối.
Bởi vì thư sinh và đạo sĩ nói chuyện đều không dùng tâm thanh, cho nên thiếu nữ
nghe rõ ràng, lập tức nhíu mày, Lục chưởng giáo?
Chưởng giáo?
Vị đạo sĩ trẻ tuổi tự xưng "tiên thuật bên mình" này, chẳng lẽ thực ra là một người
trong giang hồ? Nếu không môn phái trên núi, ai dám lập giáo?
Chỉ là một thuần túy vũ phu, nhưng tấm phù lục trên vai nàng, nặng tựa vạn quân,
đè nàng không thể động đậy. Chẳng lẽ là gia thế sâu dày, tài đại khí thô, bỏ tiền lớn
mua từ tiên sư trên núi?
Lục Trầm dời tầm mắt, nhìn thiếu nữ, gật đầu: "Cô nương mắt tinh, không đoán
sai, ngoài việc biết vài tay tiên pháp không ra gì, tiểu đạo thực ra là một người
luyện võ không lộ liễu, cách nói 'đại tông sư', chính là từ ngữ được tạo ra riêng cho
tiểu đạo."
Lão thư sinh nghe vậy cười thấu hiểu, vị tam chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh này thật
sự đã viết một bài "Đại Tông Sư", chỉ là thời thế thay đổi, cuối cùng lại biến thành
tôn xưng của thuần túy vũ phu.
Lão thư sinh bước vào bếp, ngồi đối diện với Lục Trầm, trên bàn sớm đã chuẩn bị
thêm một bộ bát đũa, ngay cả bình rượu cũng là hai bình, hiển nhiên là để chiêu
đãi vị cố nhân gặp lại ở nơi đất khách này.
Lục Trầm tò mò hỏi: "Khương lão tông chủ sao lại nỡ để ngươi rời khỏi Vân Quật
phúc địa?"
Lô thị tự rót cho mình một bát rượu, cười nói: "Đã có ước định với Khương Thượng
Chân, ta đến đây kết thúc một mối túc duyên, vẫn phải trở về tiếp tục làm người
chèo thuyền."
Ở Vân Quật phúc địa, hóa danh Nghê Nguyên Trâm, chèo thuyền mưu sinh.
Trong lịch sử, ở Hoàng Hạc Ky, một trong mười tám cảnh của Vân Quật phúc địa,
từng có một cổ kiếm tiên vô danh, trong đình uống rượu say sưa.
Cuối cùng lúc say khướt, ợ một cái, liền nhổ ra một viên kiếm hoàn, kiếm quang
như cầu vồng, trên sông chém muỗi.
Ban đầu Thôi Đông Sơn và lão đò cùng trên thuyền nhỏ qua sông, hai bên nói
chuyện, không ngừng đấu trí, đều nói toạc một phần "thân phận" của đối phương.
Một là "trâu xanh một mình yết kiến ngọc khuyết, lại để hạc vàng giữ kim đan",
thân xác từng là di thuế của hạc vàng viễn cổ "năm xưa danh cao trên tinh thần".
Một là lão long của cổ Thục quốc "tinh quân rót rượu ngon, khuyên rồng mỗi người
một chén", chủ nhân của thân xác, từng viễn du tinh hà, được Bắc Đẩu tiên quân
mời rượu.
Lão hao sư hóa danh Nghê Nguyên Trâm, năm đó sau khi say rượu chém yêu vật,
chân thân là một con yêu vật Ngọc Phác cảnh mà ngay cả Khương Thượng Chân ở
Ngọc Phác cảnh cũng không làm gì được, lấy linh khí trời đất làm thức ăn, đến đi
không dấu vết, cực kỳ khó bắt, lão đò lại có thể dựa vào thần thông độc môn và
kiếm thuật huyền diệu, vừa hay đại đạo áp thắng con yêu vật kia, cuối cùng một
kiếm chém chết nó, tương đương với việc xóa bỏ một mối họa lớn cho Vân Quật
Khương thị.
Lục Trầm hỏi: "Tây Châu tiên sinh, chưa từng gặp vị Tùy cô nương từ trong tranh
bước ra sao? Nếu bần đạo không nhớ lầm, Tùy cô nương trước khi trở thành đích
truyền của Chân Cảnh Tông bên Bảo Bình Châu, từng tu hành mấy năm ở tổ sơn
của Ngọc Khuê Tông, cô ấy và Tây Châu tiên sinh chỉ cách một bước, tại sao hai
thầy trò các ngươi lại không gặp nhau? Nếu có thể ở Hạo Nhiên thiên hạ nối lại
duyên cũ, khôi phục danh phận thầy trò, chẳng phải là một giai thoại trên núi sao?"
Lô Sinh lắc đầu: "Chuyện kiếp trước và duyên kiếp trước, có thể dừng lại ở kiếp này
thì dừng lại, nếu không kiếp sau lại là một món nợ rối rắm, bao giờ mới là cuối
cùng."
Lục Trầm thở dài một tiếng, đập bàn khen tuyệt: "Nghe quân một lời đề hồ quán
đỉnh, kinh tỉnh bao nhiêu người trong mộng trên núi."
Lô Sinh cười lắc đầu, "Lục chưởng giáo hà tất phải nói lời nịnh hót."
Trâu Tử bàn trời, Lục Trầm nói mộng, đều là độc nhất vô nhị.
Lục Trầm giơ bát rượu lên lắc lắc, mặt mày sầu não, ánh mắt ai oán nói: "Trong việc
thu nhận đệ tử, bần đạo tự thấy hổ thẹn, những đệ tử bất tài kia, đến nay cũng
không ai có được danh hiệu 'thiên hạ đệ nhất nhân', hại ta làm sư phụ, đi đâu cũng
không được chào đón. Nhìn lão tú tài xem, dù đến Thanh Minh thiên hạ, ở trong
Huyền Đô Quan kia, cũng như ở nhà mình."
Lô Sinh dở khóc dở cười, thiên hạ đệ nhất nhân của Ngẫu Hoa phúc địa, sao có thể
so sánh với Hạo Nhiên thiên hạ, cái mũ cao này của Lục chưởng giáo, Lô Sinh vạn
vạn không dám đội lên đầu mình.
Những đệ tử đích truyền của Lục Trầm, ai mà không phải là đạo pháp đại thành.
Chỉ nói Tào Dung, Hạ Tiểu Lương ở lại Hạo Nhiên thiên hạ, đều là Tiên Nhân cảnh
có hy vọng phi thăng.
Ngẫu Hoa phúc địa, trong Quan Đạo Quan, ngoài Bích Tiêu động chủ là chủ nhà,
thỉnh thoảng có khách quý như Thuần Dương chân nhân, còn có đám "trích tiên
nhân" của Đồng Diệp Châu đến phúc địa hồng trần lịch luyện đạo tâm, ngoài ra,
bản thân phúc địa cũng không thiếu người có tư chất kinh diễm, nếu không phải
lão quán chủ cố ý, cố tình thu gom linh khí trời đất, không cho tục tử tu hành, e
rằng sẽ giống như Linh Sảng phúc địa của Phù Diêu Châu, hay Vân Quật phúc địa
của Khương Thượng Chân, sớm đã xuất hiện một lượng lớn địa tiên, mà trong lịch
sử của Ngẫu Hoa phúc địa, thuần túy vũ phu được công nhận là gần với "thiên đạo"
nhất, thực ra là một nữ tử.
Tùy Hữu Biên.
Cô ấy là một "tiền bối" giang hồ mà ngay cả Du Chân Ý của Hồ Sơn phái cũng vô
cùng kính trọng.
Lăn lộn nhân gian, xưng hùng giang hồ, có được danh hiệu, loanh quanh luẩn
quẩn, trong mắt Du Chân Ý tâm khí cực cao, chỉ là quỷ đả tường, cuối cùng khó
thoát khỏi cái khuôn "phàm tục".
Tùy Hữu Biên lại khác, năm đó nữ tử này, trượng kiếm phi thăng, hướng về trời
xuất ra ba kiếm.
Xuất thân của Tùy Hữu Biên ở Ngẫu Hoa phúc địa, thực ra khá tốt, có chút giống
với quý công tử Chu Liễm sau này, mà những trưởng bối trong gia tộc của cô ấy, lại
không phải là người không biết chữ, sao lại có thể trong việc đặt tên cho cô ấy, lại
qua loa như vậy?
Đương nhiên là vì có cao nhân gửi gắm hy vọng lớn vào "Tùy Hữu Biên", hy vọng cô
ấy có thể mở ra một con đường mới, không giống với người thường.
"Hữu biên" của Tùy Hữu Biên, là đối lập với "Hàm Đan đạo tả nhân".
Mà vị đọc sách người tự xưng "Lô Sinh" trước mắt này, chính là ân sư truyền đạo
học vấn, võ đạo, kiếm thuật của Tùy Hữu Biên ở phúc địa.
Là một trong những nhân vật chính của Hoàng Lương nhất mộng, Lô Sinh, đương
nhiên hy vọng đệ tử Tùy Hữu Biên, sau này có thể mở ra một con đường mới, đi
một đại đạo khác với mình.
"Tam thanh đại lộ ít người đi, bàng môn tả đạo tranh nhau vào, nhân gian từ xưa
nhiều ngã rẽ, thiên tiên khó thấy đạo khó tìm."
Lục Trầm uống một ngụm rượu, bẻ một cái đùi gà mỡ màng, nói không rõ: "Bần
đạo thấy thành tựu sau này của Tùy cô nương sẽ không thấp, nếu là ta là Tây Châu
huynh, dù có đi ngược lại sự sắp xếp của lão quán chủ, cũng phải tặng viên kim đan
kia cho Tùy cô nương, có được sự trợ giúp này, đại kiếm tiên của Tùy cô nương, sẽ
là vật trong túi, nếu vận may của cô ấy tốt hơn một chút, 'lạc' của Ngẫu Hoa phúc
địa năm xưa, sẽ là 'khởi' của Hạo Nhiên thiên hạ, chuyện năm xưa không làm được,
sau này có thể bù đắp."
Lô Sinh bất đắc dĩ nói: "Nếu Lục chưởng giáo giải thích chữ như vậy, có chút gượng
ép."
Bởi vì chữ "Tùy", nếu không bàn đến nguồn gốc là họ, chỉ theo "thủ thiêu" của văn
miếu, cổ nghĩa là đồ cúng còn lại sau khi cúng tế, "đã cúng thì cất đồ cúng còn lại",
cho nên lại có thánh hiền thêm chú giải, "thi thể cúng phổi, xương sống, lúa nếp".
Ngoài ra theo thuyết văn giải tự của Hứa phu tử "Triệu Lăng tự thánh", chữ Tùy
còn có một tầng nghĩa là "rơi xuống".
Lục Trầm cười hì hì: "Thật sao? Tùy Hữu Biên trượng kiếm phi thăng thất bại, cái
dáng vẻ 'hình tiêu cốt lập, tro bay khói tan' của cô ấy, có giống như trận 'thi giải'
đầu tiên của Ngẫu Hoa phúc địa không? Chính vì có hành động của Tùy Hữu Biên,
mới có dã tâm của Du Chân Ý sau này, từ vũ phu luyện quyền chuyển sang lên núi
tu tiên, lập chí hoàn thành tráng cử mà tiền nhân chưa hoàn thành."
Du Chân Ý đối với Tùy Hữu Biên quả thực kính trọng vô cùng, từng có câu tự giễu,
thiên hạ hào kiệt đại trượng phu, vậy mà đều là thần tử dưới váy.
Nói về người có cảnh giới võ học cao hơn Tùy Hữu Biên trong lịch sử, không phải
không có, nhưng như Tùy Hữu Biên muốn so kè với ông trời, thực sự không có ai.
"Ngẫu Hoa phúc địa của các ngươi, nếu nhất định phải bình chọn ra mười đại tông
sư trong lịch sử."
Lục Trầm có thể nói vài lời kết luận cho Ngẫu Hoa phúc địa năm xưa còn nguyên
vẹn, "Ngoài Đinh Anh là người tập đại thành võ học thiên hạ, ngoài ra bốn người
trong tranh được Trần Bình An đưa ra khỏi phúc địa, cộng thêm Du Chân Ý không
hề có võ đức giang hồ, một mình chạy lên núi tu tiên, đều có thể lọt vào danh sách
này."
Bốn người trong tranh bên cạnh Trần Bình An, bao gồm cả Tùy Hữu Biên, ở những
triều đại năm tháng khác nhau, đều từng là thiên hạ đệ nhất nhân danh xứng với
thực của Ngẫu Hoa phúc địa.
Ngụy Tiện là tìm tiên không thành, cuối cùng chết già, nhưng vẫn sống được một
trăm hai mươi tuổi, hai giáp tử cao tuổi. Ma giáo giáo chủ Lô Bạch Tượng chết trong
một trận vây giết.
Võ điên Chu Liễm... là tự mình cầu chết, trong một thành đó, gần như đã giết sạch
chín người ngoài mười người thiên hạ.
Cuối cùng bị Đinh Anh trẻ tuổi may mắn "nhặt được", có được chiếc vương miện
hoa sen màu bạc trên đầu Chu Liễm.
Mà Tùy Hữu Biên, lại làm một tráng cử "trước không có người, trượng kiếm phi
thăng" kinh thế hãi tục, hút nửa võ vận thiên hạ vào người, như tiên nhân ngự
kiếm bay lên trời, đáng tiếc công bại thành, cô ấy không thể thực sự phá vỡ cái bình
cảnh thiên đạo không thể phá vỡ đó, sau khi xuất ra ba kiếm vô cùng rực rỡ, lại có
một kết cục bi tráng là máu thịt tan rã, hình tiêu cốt lập, xương cốt rơi xuống nhân
gian, sau đó xương trắng hóa thành bụi, cứ thế tan thành mây khói.
Sau đó, thiên đạo không thể trái, dường như đã trở thành một quy luật sắt đá của
vũ phu thiên hạ đời sau.
Cho đến khi xuất hiện Đinh Anh, và "tiên nhân" Du Chân Ý đầu tiên thực sự lên núi
tu hành của phúc địa.
Lô Sinh cười gật đầu, "Không có gì tranh cãi."
Lục Trầm nói: "Tính theo thực lực đỉnh cao của mỗi người, Tây Châu huynh, ngươi
thấy ba người đứng đầu, nên xếp hạng thế nào?"
Lô Sinh lắc đầu: "Rời khỏi phúc địa quá lâu rồi, không tận mắt thấy những hào kiệt
đó ra tay, Lô Sinh không dám tùy tiện bình luận."
Thực ra vị Lô tiên sinh trước mắt này, đương nhiên có thể chiếm một vị trí trong
mười người, hơn nữa thứ hạng sẽ không thấp, không chừng có thể lọt vào top ba.
Xứng đáng với cách nói "kiếm thuật thông thần", nếu không cũng không dạy ra
được đệ tử đích truyền như Tùy Hữu Biên.
Thực ra trong việc vấn kiếm với trời, Lô Sinh đi trước đệ tử Tùy Hữu Biên một bước,
chỉ là không được vạn chúng chú mục như Tùy Hữu Biên, bởi vì ông là vấn kiếm
với lão quán chủ.
Còn kết cục, không có gì hồi hộp, cũng giống như Tùy Hữu Biên là mất đi thân xác,
sau khi thất bại, không thể không "mặc" một chiếc áo lông hạc, cũng chính là thân
xác lão giả hiện tại.
Sau đó giống như lập công chuộc tội, phụng một đạo pháp chỉ của lão quán chủ, rời
khỏi Ngẫu Hoa phúc địa, đến Đồng Diệp Châu, mà chuyện Lô Sinh "phi thăng", có
chút ý vị tường nội khai hoa tường ngoại hương, giống như hình quan Hào Tố năm
đó từ phúc địa nhà mình trượng kiếm phi thăng, động tĩnh cực lớn, đến mức kinh
của Đại Tuyền vương triều, vì tiên tích này, có một quận thành được đặt tên là Kỵ
Hạc thành, dân chúng địa phương truyền miệng, từng có tiên nhân ở đây cưỡi hạc
phi thăng. Cái gọi là tiên tích, thực ra là một gò đất nhỏ, đến nay trong dân gian Đại
Tuyền vẫn có một bài đồng dao được lưu truyền rộng rãi, "trâu xanh ai cưỡi đi, hạc
vàng lại bay về".
Sau đó Lô Sinh phụng mệnh đến Ngọc Khuê Tông, ẩn cư ở Vân Quật phúc địa của
Khương thị, lão đò chèo thuyền kiếm mấy đồng tiền tuyết hoa, giữ viên "kim đan"
giấu trong vách đá Hoàng Hạc Ky.
Mà chủ nhân cũ của viên kim đan này, từng là một đạo hữu của lão quán chủ trong
những năm tháng viễn cổ, người sau thường làm khách ở Bích Tiêu Động Lạc Bảo
Than, cùng lão quán chủ luận đạo thuyết pháp.
Lục Trầm nói: "Dùng thuần túy chân khí 'lấp biển', là sáng tạo đầu tiên của ngươi,
còn 'gan mật tương chiếu', cũng là một con đường luyện khí do ngươi tìm tòi ra đầu
tiên. Đáng tiếc Tùy Hữu Biên được ngươi thân truyền, vẫn chỉ được hình, không
được thần, Du Chân Ý đời sau chỉ được thần, bởi vì những cuốn sách ngươi để lại,
Tùy Hữu Biên năm đó có ý định trân, không tiêu hủy, nhưng đến tay Du Chân Ý,
cuối cùng không đủ một nửa."
Lô Sinh nhấp một ngụm rượu, vẻ mặt tiêu điều, "Ta năm đó lật khắp quan gia sử
sách và một số dã sử, cuối cùng phát hiện các triều đại, dường như đều có những
trích tiên ngoại hương giáng lâm, một số người là tính tình đại biến, một số người
là từ không trung xuất hiện, ở nhân gian ngang ngược không kiêng dè, ta vì thế
đưa ra một kết luận, nếu đã người ngoài có người, vậy thì chắc chắn là trời ngoài có
trời, cái gọi là đắc đạo phi thăng, vị liệt tiên ban trong sách cổ, có thể là một trò
cười, ví dụ như 'thiên hạ' mà ta đang ở, có thể là một nơi hẻo lánh không ai hỏi
đến."
"Ta năm đó không tự biết mình cũng là một thành viên trong đó, khá là lo lắng
chuyện này, liền muốn ra ngoài xem xem, không nỡ bỏ một thân võ học, nửa
đường bỏ cuộc, đành phải tự mình âm thầm tìm tòi con đường, lại tìm một đệ tử
gần với cái gọi là 'phôi tu đạo' trong sách nhất. Chỉ là đến cuối cùng, vẫn là tre giỏ
múc nước công dã tràng. Là một môn sinh Nho gia, tu đạo học tiên, tham thiền học
Phật, kết quả ba việc đều không thành."
Nếu không Tùy Hữu Biên sao có thể nói bỏ võ đạo không cần, chuyển sang tu hành,
là thật sự có thể lập tức trở thành kiếm tu?
Lục Trầm gật đầu.
Chuyện tam giáo dung hợp, người nghĩ đến con đường này sớm nhất, chính là đại
chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh, sư huynh của Lục Trầm, Khấu Danh.
Đây cũng là lý do tại sao một nhóm nhỏ tu sĩ đỉnh núi của Thanh Minh thiên hạ, lại
cảm thấy đạo pháp của đại chưởng giáo dường như có tham khảo Phật pháp.
Trịnh Cư Trung, Ngô Sương Giáng, Lô Sinh trước mắt, Lã Nham đạo hiệu "Thuần
Dương", và Trần Bình An hiện tại...
Thực ra trên đại đạo này, đều có những thử nghiệm riêng.
Đương nhiên còn có Tề Tĩnh Xuân một giáp tử ở Ly Châu động thiên, đi xa nhất,
cao nhất.
Lục Trầm đặt đũa xuống, xoa cằm, liếc nhìn thiếu nữ ở cửa, cuối cùng lại bóc một
quả vải khô, ném vào miệng.
Trước đó ở Thái Phạt Viện, đã có một cuộc trò chuyện thẳng thắn với Lâm Chính
Thành, người đảm nhiệm vai trò "người gác cổng" của Ly Châu động thiên.
Tề Tĩnh Xuân năm đó bảo vệ một tòa Ly Châu động thiên, chọn cách một mình
gánh chịu thiên kiếp.
Chuyện này, trong mắt Trung Thổ văn miếu, có chút giống với việc Bạch Dã sau
này trượng kiếm viễn du Phù Diêu Châu. Đại thể thuộc về có thể khuyên, không
thể ngăn cản.
Dù là bên Phật môn, trong trận hạo kiếp đó, thái độ đối với Tề Tĩnh Xuân, cũng xa
không kiêu ngạo như tiên nhân của Bạch Ngọc Kinh Tử Khí Lâu.
Lúc đó ra tay ngăn cản Tề Tĩnh Xuân gánh vác toàn bộ nhân quả của tam giáo nhất
gia, thực ra chỉ có bên Bạch Ngọc Kinh của Thanh Minh thiên hạ, nói chính xác, là ở
chỗ hai vị chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh là Dư Đấu và Lục Trầm, một đôi sư huynh
đệ có thể coi là tính tình đạo tâm và phong cách hành sự khác biệt, thái độ và lập
trường của hai bên, trong chuyện này, hiếm có đạt được sự đồng thuận, có thể nói
là cực kỳ rõ ràng, không có chút dư địa nào.
Bởi vì họ lo lắng đây là phá rồi lại lập của Tề Tĩnh Xuân, một khi thành công, sẽ là
một hành động chứng đạo đủ để lập giáo xưng tổ.
Lục Trầm không lo lắng cảnh giới của Tề Tĩnh Xuân trở nên cao hơn, đối với Lục
Trầm, đừng nói là Thập Tứ cảnh, dù là Thập Ngũ cảnh, có liên quan gì đến ta?
Nhưng Lục Trầm lại không muốn trơ mắt nhìn một chuyện xảy ra, đó là đại sư
huynh nảy sinh đại đạo chi tranh với Tề Tĩnh Xuân, vì thế mà đại đạo đoạn tuyệt.
Điều này có nghĩa là chuyện mà Lục Trầm hy vọng đại sư huynh giúp mình xác
minh, đã thất bại.
Mà trong mắt sư huynh Dư Đấu, một khi bị Tề Tĩnh Xuân đi trước một bước, làm
thành chuyện này, chính là Bạch Ngọc Kinh không còn đại chưởng giáo, nhân gian
không còn sư huynh.
Mà sư huynh Khấu Danh, đối với hắn Dư Đấu, có ơn thay sư phụ thu nhận đệ tử và
thay sư phụ truyền thụ nghiệp.
Cho nên trước khi Lục Trầm rời khỏi Bạch Ngọc Kinh, Dư Đấu gần như dùng một
giọng điệu cảnh cáo để răn đe sư đệ.
"Lục Trầm, nếu ngươi dám ở thời khắc cuối cùng có chút do dự."
"Ta sẽ ra tay."
Sau đó Lục Trầm một câu bần đạo rõ ràng không làm gì cả. Lừa được người khác,
làm sao lừa được người gác cổng Lâm Chính Thành, càng đừng nói lừa được Trần
Bình An.
Lục Trầm chỉ cảm thấy sầu, lại cầm đũa lên, tự nói: "Chuyện tu hành, nói toạc ra,
cũng chỉ là 'phản khách vi chủ'."
Liếc nhìn thiếu nữ bên cửa, Lục Trầm mỉm cười: "Ngươi thấy sao?"
Thiếu nữ cười khẩy: "Thiên hạ không có mấy người, có tư cách nói những lời khoác
lác này."
"Vậy thì coi như bần đạo nói thay cho đại sư huynh, Tôn quán chủ, Triệu thiên sư."
Lục Trầm cười hì hì: "Đúng không, Ẩn quan đại nhân?"
Lô Sinh nghe vậy kinh hãi. Một Ngọc Phác cảnh kiếm tu, đạo tâm chấn động không
thôi, mới mấy ngày không gặp. Trần Bình An kia đã có tạo nghệ đạo pháp này rồi?
Vậy mà có thể trốn ở một nơi nào đó, xa xa chưởng quan sơn hà, để mình cũng
không hề hay biết? Vậy vị tam chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh trước mắt này, là sớm
đã biết? Cố ý giấu mình?
Nhìn Lô Sinh, Lục Trầm vẻ mặt lúng túng, thề thốt đảm bảo: "Nhật nguyệt có thể
chứng giám, trời đất có lương tâm, chuyện này không liên quan đến bần đạo nửa
đồng tiền!"
Chuyện tạm cho ẩn quan trẻ tuổi mượn đạo pháp Thập Tứ cảnh, có được coi là tự
đào hố chôn mình không? Chuyện hôm nay, nếu bị vị Tôn đạo trưởng của Huyền
Đô Quan kia biết, còn ra thể thống gì, chẳng phải sẽ cười nhạo mình mấy trăm năm
mấy nghìn năm sao?
Lục Trầm thu lại vẻ mặt, hiếm có nghiêm túc như vậy, cầm một đôi đũa, nhẹ
nhàng gõ lên mặt bàn.
Cái bàn bị đũa gõ, vậy mà như nước chảy gợn sóng, như mộng như ảo, thật giả khó
lường.
Lục Trầm hít sâu một hơi, "Thường đi bờ sông nào có không ướt giày, đáng sợ, thật
đáng sợ."
Thiếu nữ ở cửa cười như không cười, giơ tay lên, nhẹ nhàng búng vào tấm phù lục
trên vai, phù lục liền bay xuống đất, nàng lùi lại một bước, thân hình dần dần tiêu
tan.
Cùng lúc đó, toàn bộ di chỉ "Lã Tổ Từ" bên ngoài bếp, như xuất hiện hàng tỷ vết nứt
nhỏ, cũng bắt đầu "phai màu".
Từng chút một, từng giọt một, khôi phục lại diện mạo thật của tòa nhà.
Cái gì mà ba con nữ quỷ, cái gì mà sơn trạch dã tu, cái gì mà đấu pháp, cái gì mà
thỉnh thần hàng chân dâm từ đại tiên, hóa ra đều là hư ảo, căn bản không tồn tại.
Giống như có người đã... tỉ mỉ biên soạn một câu chuyện cho Lục Trầm.
Lục Trầm cười khổ một tiếng, bần đạo chẳng phải là bị ăn một phi tiêu oan uổng
sao?
Bên bờ hồ ngoài Phấn Hà Thần Từ, Thanh Đồng đột nhiên đứng dậy khỏi ghế tre,
run giọng nói: "Ngươi trước khi ta ra cửa, rốt cuộc đã làm gì?!"
Trần Bình An vẫn ngồi trên ghế tre, giữ tư thế cầm cần câu cá nhàn nhã, chậm rãi
mở miệng: "Lúc nãy không phải đã nói, để ngươi tạm làm thủy quan sao."
Thanh Đồng lắc đầu: "Không thể nào, dù ngươi lừa được ta, làm sao có thể lừa được
Lục Trầm?!"
Không cẩn thận, Thanh Đồng đã bắt đầu gọi thẳng tên vị tam chưởng giáo Bạch
Ngọc Kinh kia.
Lục Trầm kia dù ở Hạo Nhiên thiên hạ, chỉ có thể dùng tu vi Phi Thăng cảnh để đi
lại.