Ninh Cát nói: "Ngô đạo trưởng làm việc, luôn có đạo lý của ông ấy."
Lục Trầm mỉm cười hiểu ý: "Khéo thật, bằng hữu của ông ấy tên là Lưu Cảnh Long,
lúc đó bị ông ấy nói thành đệ tử của mình, còn đổi tên luôn, tạm thời chưa có đạo
hiệu, cứ gọi là Lưu Đạo Lý. Một Trần Người Tốt cả đời tin rằng ở hiền gặp lành, một
Lưu Đạo Lý giảng đạo lý cực kỳ kiên nhẫn, tin chắc rằng giảng giải đạo lý với người
khác kiểu gì cũng thông, nếu nắm bắt trọng điểm, chẳng phải chính là một người
tốt có thể giảng giải đạo lý hay sao? Nói như vậy, quả thực là một nguyện cảnh tốt
đẹp."
Ninh Cát nói: "Lục đạo trưởng du lịch bên ngoài, không dùng hóa danh sao?"
Lục Trầm đan mười ngón tay vào nhau, giơ cao quá đỉnh đầu, nghiêng người ép
chân qua lại, cười nói: "Bần đạo ra cửa bên ngoài, tương đối thích dùng tên thật, có
điều người bình thường nghe qua rồi thôi, cho dù biết trong thiên địa có một nhân
vật là 'Lục Trầm', chắc hẳn cũng sẽ không coi là thật. Một số người nghe được, chỉ
cần bần đạo không muốn bọn họ nghĩ nhiều, bọn họ sẽ không thể nghĩ nhiều về
phía Bạch Ngọc Kinh, Lục chưởng giáo. Một nhóm nhỏ tu sĩ đỉnh núi còn lại, đa
phần là bằng hữu quen biết đã lâu, bần đạo cũng chẳng cần thiết phải che giấu
thân phận."
"Về phần nguồn gốc của hai chữ Trần Tích (dấu vết cũ) ấy mà."
Lục Trầm chỉ tay về phía rặng liễu thướt tha đằng xa: "Ngươi xem, hàng năm đông
qua xuân tới, cành liễu lại xanh tươi, phong cảnh cũ từng quen. Trần tích, là những
dấu vết của quá khứ đã trôi qua, mang theo vài phần ý vị bi thương tưởng nhớ. Đời
người xoay vần như trâu kéo cối xay, từng bước giẫm lên dấu vết cũ, đi rồi chớ nói
lại, chua xót quá đau lòng."
Nói đến đây, Lục Trầm dương dương tự đắc, nheo mắt mỉm cười nói: "Sau này
ngươi đọc sách nhiều rồi, sẽ phát hiện ra một chuyện thú vị, nếu thật sự so đo, cách
nói Trần Tích này, thực ra sớm nhất xuất phát từ thiên 'Thiên Vận' của bần đạo.
Ninh Cát, nói với ngươi một câu không khoác lác, trong sáu ngàn năm qua, tại mấy
tòa thiên hạ, bất kể là ai, xuất thân đại đạo gì, chỉ cần có chút học vấn, các nhà viết
sách lập ngôn, nhân vật được nhắc đến nhiều nhất trong sách, nếu có kẻ hiếu sự
nào đó làm một cái tổng kết, thì bần đạo không dám nói vững vàng đứng đầu bảng,
nhưng lọt vào ba hạng đầu là chắc chắn có. Ngay cả trong công án của nhà Phật,
cũng thường xuyên trích dẫn câu nói của bần đạo, mang đi đánh thiền cơ."
Nói đến đây, Lục Trầm vỗ vỗ bụng, nói: "Trời lớn đất lớn ăn cơm là lớn nhất, ngươi
có đói không?"
Ninh Cát vừa định lắc đầu, bụng đã không nể nang mà kêu lên ùng ục, dường như
được Lục đạo trưởng nhắc nhở, thiếu niên mới nhận ra mình đang đói meo.
Lục Trầm thu chân về, lon ton chạy đến gian bếp vách đất vàng vốn dùng để chứa
đồ tạp vật và cũng là nơi vũ phu Triệu Thụ Hạ trải chiếu ngủ, bắt đầu tự mình loay
hoay, rất nhanh đã làm ra hai bát hoành thánh lớn. Sau khi đưa cho Ninh Cát một
bát, Lục Trầm ngồi ngay trên bậc cửa gian bếp, bên chân đặt một bầu rượu sứ xanh,
bên trong đựng rượu thanh mai ủ từ năm ngoái, vừa ăn hoành thánh vừa nhấp
một ngụm rượu nhỏ. Lục Trầm hai má phồng lên, cầm đũa gõ nhẹ vào miệng bát,
cười hỏi: "Ninh Cát, ngươi cảm thấy đọc sách có thể mài ra ăn được không?"
Thiếu niên ngồi xổm một bên, một tay bưng bát một tay cầm đũa, nghe Lục đạo
trưởng hỏi vậy, vội vàng nuốt miếng hoành thánh trong miệng xuống bụng, nói:
"Thời buổi bây giờ tốt rồi, có một nghề sở trường, tin rằng luôn có thể ăn no mặc
ấm."
Lục Trầm hạ đũa như bay, ăn như hổ đói, gắp miếng hoành thánh cuối cùng trong
bát lên, cười nói: "Trước kia ở Bảo Bình Châu các ngươi, có một người tu đạo rất lợi
hại, là một vị kiếm tu đạo tâm trong trẻo, tên là Lý Đoàn Cảnh. Hắn có một cách nói
rất thú vị, nói rằng thế đạo ngày nay, sở dĩ là luyện khí sĩ làm lão gia trên núi, là do
ông trời thưởng cơm ăn, luyện khí sĩ chính là cái bát này, hiển nhiên là lớn nhất.
Thức ăn trong bát, chẳng qua là biến hoành thánh thành thiên địa linh khí. Nếu
ngay từ đầu ông trời đổi một cách khác, ví dụ như ai đan giày cỏ bản lĩnh cao nhất,
tay nghề tốt nhất, người đó là đại gia, vậy thì sẽ là một quang cảnh khác rồi."
Ninh Cát nghi hoặc nói: "Lục đạo trưởng nói với ta những đại đạo lý này để làm gì?"
Lục Trầm húp cạn nước canh còn lại trong bát, ợ một cái no nê, đặt bát không
xuống chân, gác đũa lên bát, cầm lấy bầu rượu thanh mai kia, uống một ngụm
rượu mạnh lớn, đạo sĩ lập tức rùng mình một cái, cười nói: "Chúng ta luôn làm quá
nhiều, nghĩ quá ít. Ăn quá nhiều, ăn no rửng mỡ không có việc gì làm. Cho nên
trong mắt sư tôn của bần đạo, thế nào là người đắc đạo, chỉ là 'có dư để phụng sự
thiên hạ' mà thôi."
Ninh Cát thăm dò hỏi: "Có phải giống như ta bụng đói, nhưng hai tay trống trơn,
Lục đạo trưởng liền có lòng tốt, làm một bát hoành thánh cho ta ăn?"
Lục Trầm ồ lên một tiếng, vẻ mặt đầy kinh ngạc nói: "Thiếu niên lang thông suốt
nhanh vậy sao?"
Ninh Cát do dự một chút: "Nhưng mà nguyên liệu và nhà bếp, đều là của Ngô đạo
trưởng."
Lục Trầm bỗng nhiên cười to, khó khăn lắm mới thu liễm ý cười, ngửa đầu một hơi
uống cạn rượu thanh mai, lại quay đầu nháy mắt với thiếu niên: "Vậy ngươi cảm
thấy giữa lúc đói meo và khi được ăn no một bữa, rốt cuộc bần đạo đã làm cái gì?"
Ninh Cát theo bản năng liếc nhìn cái bát không bên chân Lục đạo trưởng, cùng với
đôi đũa gác bên trên, lại nhìn bát và đũa trong tay mình, thiếu niên lắc đầu, luôn
cảm thấy đáp án trong lòng rốt cuộc vẫn không đúng.
"Cho vay như bố thí, đòi nợ như xin xỏ."
Lục Trầm mỉm cười nói: "Từ xưa đã vậy."
Ninh Cát cũng không nghĩ nhiều, dù sao cũng nghĩ không ra, chỉ thu dọn bát đũa
của Lục đạo trưởng, đi vào trong bếp, rửa sạch sẽ trước, rồi cất bát và đũa vào tủ
chạn và ống tre đúng vị trí cũ.
Lục Trầm hai tay lồng trong tay áo, quay đầu nhìn chằm chằm vào bóng người áo
xanh bên phía học thục.
Học thục mỗi ngày đúng giờ Thìn khai giảng, buổi sáng sớm học thuộc lòng, hai
khắc đồng hồ, coi như là ôn cố tri tân.
Những đứa trẻ đến muộn đều sẽ bị trách phạt, đứng ở học đường, dựa tường mà
đứng, số lần nhiều thì phải ăn gậy gỗ, chịu ba thước kẻ. Trong đó những mông
đồng ham chơi, hay quên, chưa hoàn thành bài vở, ngoài việc phạt đứng và ăn
thước kẻ, phía sau còn có một bộ bàn ghế chuyên dụng, để bọn chúng dùng bù lại
bài vở, mới được trở về chỗ ngồi của mình.
Chỗ ngồi trong học thục, dựa theo độ tuổi, chia thành ba dãy, phân biệt là sáu tuổi
đến tám tuổi, tám tuổi đến mười tuổi, và trên mười tuổi.
Hơn mười đứa trẻ, mỗi đứa đều có bàn ghế sách vở riêng. Vì học sinh không nhiều
nên cũng không có vẻ chật chội.
Trần Bình An ngồi trên một chiếc ghế, ngồi đối diện với đám mông đồng, nhìn như
nhắm mắt dưỡng thần, thực ra là đang chăm chú lắng nghe tiếng đọc sách khác
nhau của ba dãy trẻ nhỏ.
Lục Trầm cười hỏi: "Ninh Cát, biết thế nào gọi là tiếng sách lanh lảnh (thư thanh
lang lang) không?"
Thiếu niên lắc đầu.
"Người đọc sách người đọc sách, đọc sách tự nhiên là từng chữ từng chữ đọc ra."
Lục Trầm dựa lưng vào bệ cửa sổ, hai tay lồng tay áo, mỉm cười giải thích: "Nghĩa
gốc ấy mà, là tiếng kim loại và đá va chạm vào nhau, chất như tiếng khánh trong
trẻo vang như cây ngô đồng cô độc, lanh lảnh như ngọc thạch sừng sững như ngọn
núi. Người đời sau cảm thấy từ láy này ngụ ý thực sự tốt đẹp, bèn dùng để hình
dung tiếng đọc sách hay, bây giờ chính là nó đấy."
Ba độ tuổi khác nhau, Trần Bình An sẽ truyền thụ bài vở ở mức độ khác nhau.
Ví dụ như hôm qua học thục giảng bài, sáng sớm hôm nay học thuộc lòng, đứa trẻ
cảm thấy mình đã thuộc làu, có thể giơ tay ra hiệu, Trần Bình An sẽ cho nó đi đến
bên cạnh, kiểm tra một lượt, nội dung đọc thuộc lòng chuẩn xác không sai sót,
thông qua rồi, lại để mông đồng kia tự mình giảng lại một lượt đại ý văn bản của
đoạn vừa đọc thuộc, khoảnh khắc đó, phảng phất như thân phận tiên sinh và học
trò đảo ngược.
Nếu nói thông thuận, đại khái không sai, Trần Bình An sẽ gật đầu, cho đứa trẻ trở
về chỗ ngồi. Nếu mông đồng chỉ đọc thuộc lòng chuẩn xác, nhưng văn nghĩa nói
vẫn chưa đủ chính xác, hoặc là nội dung có chỗ bỏ sót, Trần Bình An sẽ giúp sửa lại,
bổ sung chỗ thiếu sót, rồi cho đứa trẻ về tiếp tục học thuộc.
Mấy ngày nay, Lục Trầm vẫn luôn không quá quấy rầy Ninh Cát xem hình ảnh
quang âm, rốt cuộc mở miệng nhắc nhở: "Ninh Cát, ngàn vạn lần đừng coi thường
khâu mông đồng giảng lại bài này, đây mới là tinh túy của cả hai bên truyền nghề
và cầu học. Tương lai các học tử bước ra khỏi học thục, có thể thành danh hay
không, thậm chí là có thể mở ra lối riêng, tự mình sáng tạo, thay thế các bậc thánh
hiền lập ngôn hay không, chính là ở bước này."
Tiên sinh giảng bài, đến mông đồng học thuộc lòng, rồi đến đảo ngược thân phận
giảng lại bài, học trò giảng, tiên sinh nghe.
Trong này có một cái thứ tự, là có trình tự trước sau. Đây chính là biết nó như thế,
biết vì sao nó như thế, biết cái gì trước cái gì sau, thì đã gần với đạo rồi.
Ninh Cát nói: "Lục chưởng giáo ở bên Bạch Ngọc Kinh, cũng sẽ mở lớp giảng bài
chứ?"
Lục Trầm cười cười: "Quá lười, thỉnh thoảng mới làm. Bạch Ngọc Kinh năm thành
mười hai lầu, người thông minh quá nhiều, gần như không có lấy một kẻ ngốc, đó
càng là nguyên nhân ta không muốn truyền đạo."
Luận về sự uyên bác và thâm thúy của học thức, nhân gian vạn năm qua, ngoài số
người đếm trên đầu ngón tay ra, khoảng cách giữa tất cả những người còn lại với
Lục Trầm, chính là kém một Lục Trầm.
Ninh Cát không nghĩ nhiều, chỉ coi như Lục chưởng giáo cảm thấy những "thần
tiên" ở Bạch Ngọc Kinh kia thông minh đến mức không cần nghe giảng nữa.
Sự thật vừa khéo ngược lại, giống như Lục Trầm từng nói đùa với Trần Bình An
một câu, cái tay áo kia của Thôi Đông Sơn tên là "chỗ đánh kẻ ngốc", còn tay áo của
hắn, thuộc về "chỗ đánh khắp người thông minh nhân gian".
Đợi đến khi buổi học thuộc lòng sáng sớm kết thúc, tiếp theo chính là chương trình
học chính thức mỗi ngày.
Trần Bình An trước tiên dẫn đám mông đồng đọc "sách mới", ước chừng hơn nửa
canh giờ, ba dãy học sinh, nội dung đọc sách thì khác nhau, tuổi tác từ thấp đến
cao, Trần Bình An làm theo thứ tự.
Hai dãy mông đồng còn lại, có thể tự mình lật sách xem, hoặc là tự mình đọc sách
mới, chỉ là giọng nói không được quá lớn. Đọc to trăm lần, đọc sách trăm lần nghĩa
tự hiện.
Đương nhiên cũng có thể nghe tiên sinh giảng bài, ví dụ như trẻ con sáu bảy tuổi,
chỉ cần chúng tự mình có hứng thú, là có thể nghe tiên sinh giảng bài vở sách mới
cho lứa trên mười tuổi.
Nói chung, thôn xóm hương dã, các nhà cho con đi học, đều sẽ không có kỳ vọng
quá cao, chỉ nghĩ để con nhà mình tương lai học được chút chữ, có thể tính toán
ghi chép sổ sách, lúc ăn tết có thể viết vài bức câu đối là được. Cho nên thầy đồ bình
thường, cũng đa phần là làm theo khuôn phép cũ, để mông đồng đọc sách học
thuộc lòng, học viết chữ, các phu tử sẽ giảng giải từng chữ từng câu về chữ, về câu.
Học đường có điều kiện tốt, tiên sinh lúc đầu sẽ dạy học sinh quy củ cầm bút, dựng
cổ tay, giúp đỡ nắn tay sửa chữ, có bản in và thiếp chữ chuyên dùng để tô đỏ, lâm
mô, lâu dần, học sinh có thể buông tay tự viết, tiên sinh lại truyền thụ bút pháp.
Ngoài mấy bộ kinh điển Nho gia được Văn miếu và triều đình chính thức công
nhận, còn đọc thêm cổ văn, đến lúc này, là có thể bắt đầu học làm văn. Nơi hương
dã, điều kiện đơn sơ, chỉ nói giờ tập viết, thì chỉ có thể tạm bợ rồi lại tạm bợ, đa
phần là bút than, hoặc là dùng khối đá có chất địa giống bùn vàng, viết chữ lên trên
một tấm đá xanh mỏng manh kích thước vừa phải, thuận tiện xóa đi dùng lại
nhiều lần, hoặc là sa bàn bằng gỗ đổ một lớp cát mịn đãi từ trong khe suối sông
ngòi, lấy cành cây hoặc đoạn tre làm bút.
Giống như ở đây, trên mỗi chiếc bàn học có một ống bút bằng tre xanh, bên trong
cắm đầy bút tre nhỏ, trong ngăn kéo bàn học đặt một sa bàn hộp gỗ vuông vức.
Ngoài ra còn có một cuốn sách dày chỉ to bằng bàn tay, tên sách cổ quái, là "Bất Nhị
Thư", là do Trần Bình An chuyên môn sàng lọc và tổng hợp lại từ các sách vỡ lòng
như Tam Tự Kinh, Bách Gia Tính, Thiên Tự Văn, chọn ra hơn ba ngàn chữ, mỗi chữ
chia làm mấy mục nội dung: một chữ thể Khải nét đậm, dùng thể Khải nhỏ nét
mảnh chú thích cách phát âm, nghĩa của chữ, cùng với mấy từ ghép thường gặp.
Ninh Cát có chút thèm thuồng cuốn "Bất Nhị Tự" kia, Lục chưởng giáo hiểu ý, thế là
ngoài chiếc nhật quy (đồng hồ mặt trời) bỏ túi kia, trong tay thiếu niên lại có thêm
một cuốn sách.
Thiếu niên hỏi: "Nhiều chữ như vậy, trước khi bước ra khỏi học thục, đều phải
nhận biết sao?"
Lục Trầm cười nói: "Đương nhiên, chỉ cần nhận biết ba bốn ngàn chữ, sau này sách
gì mà không thể đọc?"
Thiếu niên lại hỏi: "Làm được không?"
Lục Trầm nói: "Ngươi chắc chắn làm được, còn về phần trong tòa học thục này, một
đứa trẻ dụng tâm đọc sách, giả sử sáu tuổi vỡ lòng, cầu học năm sáu năm, cũng đều
có thể nhận biết. Còn về phần bản thân không muốn đọc sách, hoặc là loại đích
đích xác xác thuộc về trời sinh đã không thích hợp đọc sách, thì khó nói rồi."
Thiếu niên muốn nói lại thôi.
Sau khi tan học "hôm nay", Trần tiên sinh và người thanh niên tên là Triệu Thụ Hạ
kia ngồi cùng bàn ăn cơm, Triệu Thụ Hạ liền giúp Ninh Cát hỏi ra một nghi hoặc.
Những mông đồng đọc sách mãi không thông suốt kia, thì làm sao bây giờ?
Trần tiên sinh cười đưa ra một đáp án, đọc sách rất khổ, cầu học rất khó, nhưng
ngàn khó vạn khó, không khổ không khó bằng "nỗ lực".
Quãng đời cầu học thuở nhỏ, chỉ cần học được hai chữ nỗ lực, chính là có được một
cái bổn phận thật sự, bản lĩnh thật sự, sau này bất kể làm nghề gì, đều coi như là có
một nghề sở trường. Nhưng nếu trong những năm tháng vỡ lòng mà tất cả bạn bè
đồng trang lứa đều đang chịu khổ, lại sớm vứt bỏ hai chữ nỗ lực, tương lai bước ra
khỏi học thục, làm cái gì mà chẳng khó? Không nói tất cả mọi người, nhưng nhìn
chung tuyệt đại bộ phận, rất dễ dàng vừa gặp chuyện khó là thích tự ám thị, nảy
sinh lười biếng, không muốn kiên trì làm việc gì đó, sớm bỏ cuộc, đây mới thực sự
là vạn sự khởi đầu nan.
Trên bàn cơm, Trần Bình An đột nhiên hỏi: "Triệu Thụ Hạ, ngươi cảm thấy một
người có nỗ lực hay không, liệu có phải cũng là một loại thiên phú?"
Triệu Thụ Hạ nghiêm túc suy nghĩ một lát, dường như vẫn không có cách nào đưa
ra đáp án, chỉ nói: "Tính tương cận, tập tương viễn?" (Bản tính gần nhau, thói quen
xa nhau)
Trần Bình An cười gật đầu: "Dạy không nghiêm, lỗi tại thầy. Bắt đầu từ ngày mai,
đánh đòn phải nặng hơn chút."
Triệu Thụ Hạ nín nhịn nửa ngày, nói: "Mấy đứa bé gái trong học thục thỉnh thoảng
quên bài vở, sao không thấy sư phụ trách phạt thế nào, hình như ngay cả thước kẻ
cũng chưa từng dùng qua."
Các cô bé chỉ theo lệ đi ra phía sau phạt đứng, nước mắt lưng tròng, sư phụ nhìn
thấy, liền lập tức mềm lòng, vội vàng tìm một cách chiết trung, bắt các cô bé đọc
thuộc lòng vài câu đoạn văn nào đó, đa phần là những bài vở có độ khó cực nhỏ,
kiểm tra thông qua rồi, sẽ cho các cô bé trở về chỗ ngồi đọc sách.
Trần Bình An trừng mắt nói: "Dù sao cũng là con gái, huống hồ ngươi cũng nói rồi,
chỉ là thỉnh thoảng quên bài vở, có thể giống như đám con trai nghịch ngợm đến
tận trời kia sao?"
Triệu Thụ Hạ im lặng không lên tiếng, chỉ là thuận miệng nói một câu, sư phụ sao
người còn cuống lên thế.
Sau khi đọc "sách mới" mỗi ngày, tiếp theo chính là ôn "sách cũ".
Do là phân biệt truyền thụ sách cho ba độ tuổi mông đồng, đại khái cần tốn thời
gian nửa canh giờ.
Là chỗ bắt tay vào làm học vấn cho trẻ nhỏ, Trần Bình An ngoài việc giảng dạy Tứ
Thư Ngũ Kinh, hơi có vẻ rập khuôn, tuân theo quy củ, nghiêm ngặt truyền thụ nội
dung theo thứ tự, ngoài ra còn có mấy cuốn kinh điển, sách vở do chính hắn tỉ mỉ
chọn lựa ra, cảm thấy tính lý thuần túy, tôn chỉ dạy học tự nhiên là lấy sách thuần
chính nhất của cổ nhân tiên hiền, đọc rộng chọn kỹ, cho nên những câu nói hoặc
đoạn văn này, cũng không cần quá mức rập khuôn như vậy, đều là những câu nói
tương đối dễ hiểu.
Ngoài ra còn có một bộ "Hiếu Kinh".
Trong lúc ôn đọc sách cũ, Trần Bình An còn sẽ nương theo một số câu nói, làm chút
mở rộng điểm đến là dừng, nhấn mạnh với đám mông đồng một số lễ nghi cơ bản
về làm con cái và đối nhân xử thế.
"Chữ Lý dễ rơi vào khoảng không, không bằng chữ Lễ thực tế."
Lục Trầm ngồi trên cái bàn ở bức tường phía sau, hai tay ôm lấy gáy, mỉm cười nói:
"Trăm nết thiện chữ Hiếu đứng đầu. Ninh Cát, ngươi có phát hiện ra không, rất
nhiều tên lưu manh côn đồ lêu lổng, ở bên ngoài bất kể đánh đánh giết giết thế nào,
trở về nhà, hoặc là nhìn thấy cha thì như chuột thấy mèo, hoặc là bất luận thanh
danh bừa bãi thế nào, đều không dám mang cái tiếng xấu nghịch tử? Cũng có
những đứa trẻ lúc đi học đặc biệt ngỗ nghịch không chịu nổi, sau khi trưởng thành,
trên đường gặp được thầy giáo năm xưa, vẫn sẽ cung kính, không chừng còn vui vẻ
bịt mũi, kiên trì, ngoan ngoãn chịu mắng vài câu."
Ninh Cát thì thường ngồi trên ghế dài, nghiêm chỉnh ngay ngắn, giống như một
mông đồng học ké, chăm chú lắng nghe Trần tiên sinh truyền nghề giảng bài.
Ninh Cát nghi hoặc nói: "Lục chưởng giáo, có phải khác biệt rất lớn so với chương
trình học mà Trần tiên sinh sắp xếp lúc đầu không?"
Trước đó Lục chưởng giáo từng cho hắn xem một tờ giấy ghi chép chi tiết sắp xếp
chương trình học, rất nhiều chỗ, đều khác với phương án học tập thực sự được thực
hiện hiện nay.
Lục Trầm cười nói: "Bị chính hắn bác bỏ rồi, nói chính xác ra, Trần Bình An chuẩn
bị hoãn lại một chút, ước chừng là cảm thấy ngay từ đầu đã dạy học như vậy, độ
khó quá lớn, mông đồng sẽ không theo kịp tiến độ, sơ sẩy một cái, bọn chúng rất dễ
mất đi hứng thú đọc sách. Tuy nói đi học đọc sách, vốn dĩ là một chuyện rất khổ,
nhưng nếu một vị thầy giáo, có thể cố gắng hết sức để mông đồng vào lúc bắt đầu
truyền nghề, cảm thấy không khô khan vô vị như vậy, đương nhiên là tốt hơn rồi."
Lục Trầm lật cổ tay, liền từ trong ngăn kéo bàn học nơi ở của Trần Bình An, lấy ra
một cuốn sách, đưa cho Ninh Cát: "Xem xem có chỗ nào không giống."
Ninh Cát lật mở cuốn sách đọc của học thục này, phát hiện chỗ trống bên trên, bên
cạnh rất nhiều chữ, dùng chữ Khải nhỏ như đầu ruồi viết rất nhiều chú giải. Nội
dung chữ viết gấp mấy lần bản thân cuốn sách đọc rồi.
Lục Trầm cười nói: "Đây là vở dùng để dạy học của Trần Bình An, những tâm tư và
công phu này của thầy giáo, mông đồng sẽ không biết được."
Ninh Cát tò mò hỏi: "Thầy giáo trong thiên hạ, đều như vậy sao?"
Lục Trầm nói: "Tâm tư và suy nghĩ đều gần giống nhau thôi, chỉ là thời gian bỏ ra
có dài có ngắn, dụng công có sâu có cạn mà thôi."
Lục Trầm rũ tay áo, ném ra một xấp giấy, giao cho thiếu niên: "Đây là Thuyết Văn
Giải Tự của Triệu Lăng Tự Thánh, Hứa phu tử, người không phải thánh hiền Văn
miếu nhưng hơn hẳn thánh hiền, những trang sách lẻ tẻ này, còn chưa đóng thành
sách, là bản thảo viết tay theo đúng nghĩa đen, đều không được tính là cái gọi là
bản gốc được in ấn sau này. Ngươi giữ lấy đi, không cần trả lại, tương lai xử lý thế
nào, không cần hỏi ý kiến bần đạo, toàn quyền do ngươi tự sắp xếp, giữ lại hay tặng
đi đều tùy ý. Không cần già mồm, cảm thấy liệu có phải vô công bất thụ lộc hay
không, bần đạo với ngươi một hồi bèo nước gặp nhau, nghĩ đến sau này chắc chắn
sẽ còn gặp lại."
Ngoài việc đọc sách mới và ôn sách cũ, khác biệt không lớn, chỉ là thay đổi vài danh
mục sách mà thôi, nhưng mục "giảng sách" trên giấy sau đó, đã bị Trần tiên sinh
trực tiếp xóa bỏ, trên giấy dùng bút son chú thích hai chữ "tạm gác" bên cạnh.
Mà mục "xem sách" sau đó, ví dụ như chương trình học Trần tiên sinh định ra sớm
nhất, là xem mỗ mỗ Tư Trị Thông Giám Khảo Dị, Quan Tỉnh Lục, Văn Từ Dưỡng
Chính Cử Nguy, mỗi tuần mỗi loại ba trang. Chu Tử Tiểu Học, mỗi ngày một trang,
vân vân. Hơn nữa ở cột này, Trần tiên sinh có dấu hiệu dùng bút son sửa đổi số
lượng nhiều lần, liên tục gạch đi viết lại bên cạnh, không chỉ một lần, kết quả cuối
cùng vẫn bị Trần tiên sinh đổi thành những cuốn sách lược giản thô thiển hơn, lại
thêm một bộ sách tranh vẽ, đương nhiên cũng là xuất phát từ bản thảo viết tay của
Trần tiên sinh, vẽ các loại núi sông sông ngòi, bách gia kỹ nghệ..., phụ đề văn tự,
hình ảnh và lời văn đều sống động.
Chỉ nói cuốn sách này, những trang sách phía trước, đa phần là nội dung liên quan
mật thiết đến thôn xóm hương dã, đời sống thế tục, ví dụ như cày bừa vụ xuân,
nông thời, ngũ cốc cùng với các loại cây cối cá tôm...
Đồng thời, là tiết tập viết cuối cùng của mỗi buổi sáng, cũng thay đổi rất lớn, ví dụ
như dự định sớm nhất, mông đồng ở độ tuổi đi học khác nhau, phân biệt là "Mỗi
ngày viết, trán bia cổ mười chữ", "Thuyết Văn Giải Tự thiên, ba chữ đến năm chữ
không đợi, có thể trong thời gian dạy chữ, giảng giải sơ lược về âm luật, huấn hỗ...",
"Hiếu Kinh hoặc Hoàng Đình Kinh, nên dùng thể chữ Khải ngay ngắn, bút đậm viết
chữ lớn, viết hai trang."
Sau đó còn có một ý tưởng cuối cùng vẫn bị Trần tiên sinh từ bỏ, chính là dạy
mông đồng học viết chữ, không phải bắt đầu từ chữ Khải quy củ, mà là hoàn toàn
dựa theo nguồn gốc lưu truyền của kiểu chữ, học từ Tiểu Triện, sau đó là Lệ Thư,
cuối cùng mới là Khải Thư. Về phần Hành Thư và Thảo Thư, cùng với Trùng Điểu
Triện có lịch sử lâu đời hơn, đầu tiên bị Trần tiên sinh phê chú hai chữ "không ổn",
sau đó nghĩ ra vài cách biến thông, ví dụ như có thể chỉ dạy vài chữ thôi, để mông
đồng biết được trong thiên địa còn có mấy loại kiểu chữ này là được... Kết quả vẫn
bị bút son gạch đi, Trần tiên sinh ở bên cạnh lần nữa phê chú một câu, "Nghĩ tới
nghĩ lui vẫn là không ổn".
Còn có một xấp giấy đặt riêng trên bàn, bên trên viết rất nhiều hạng mục chú ý.
Ví dụ như về "Hiếu" và "Hiếu thuận", Trần tiên sinh đã viết mấy câu nhắc nhở bản
thân, và hiển nhiên là bút tích và tâm đắc ở những khoảng thời gian khác nhau.
"Nên giảng hay không?" "Cần thận trọng giải thích sự khác biệt giữa hai cái, thận
trọng lại thận trọng." "Nếu không có nắm chắc tuyệt đối và thời cơ thích hợp,
không nhắc tới."
Lại ví dụ như một câu "Việc thiên hạ, lấy lập chí làm đầu." Ngay sau đó Trần tiên
sinh liền có nghi vấn, lập chí của học tử trẻ thơ, có phân cao thấp, lớn nhỏ, trước
sau hay không?
Tử viết phụ mẫu tại, bất viễn du, du tất hữu phương. Lại nói tuổi của cha mẹ,
không thể không biết, một là vui, một là sợ. Hai câu có thể giải thích gộp lại.
Còn có một số nghi vấn và suy nghĩ, phía sau dùng chữ Khải nhỏ như đầu ruồi
hoặc là Hành thư, viết kín cả một trang giấy vẫn chưa thỏa ý, mặt sau đều có chữ
viết chi chít liên quan đến nó.