Vi Lượng và Khương Uẩn đồng thanh nói: "Chưa chắc."
Trương Quả mắt sáng lên: "Là ai?!"
Vi Lượng cười mà không nói.
Khương Uẩn ngẩng đầu, cũng không đưa ra câu trả lời, mà chuyển chủ đề, hỏi: "Con
yêu vật thuộc loài địa ngưu kia, không quản sao? Ngươi không phải sớm đã muốn
thu nó vào dưới trướng, để nó làm tọa kỵ cho Bắc Nhạc thần chỉ của Thanh Loan
Quốc các ngươi sao?"
Vi Lượng lắc đầu: "Thôi bỏ đi, chuyện cơ duyên, chỉ có thể thuận theo tự nhiên, dưa
ép không ngọt. Thực ra Bắc Nhạc thần chỉ sớm đã nói với ta, con bò vàng này, trông
có vẻ hiền lành vô hại, nhưng thực chất tính tình rất nóng nảy. Yêu vật Long Môn
cảnh, ai lại muốn bị giam cầm trên một ngọn núi, cả đời bị một vị sơn nhạc thần
chỉ cưỡi trên lưng, một khi vào thần đạo, đây là kết cục vĩnh viễn không thể xoay
chuyển. Một khi kích phát hung tính của nó, e rằng đối với sơn thủy Bắc Nhạc, là
họa chứ không phải phúc."
Trương Quả chậc chậc nói: "Nếu con yêu này có thể trấn giữ núi Thanh Yêu của bần
đạo, thì đúng là một chuyện tốt đôi bên cùng có lợi, cùng lắm thì hai bên bình đẳng
thôi, Kim Quế Quan coi nó như hộ sơn cung phụng, Vi đại đô đốc, ngươi thấy có
được không?"
Vi Lượng vẫn lắc đầu, ánh mắt sâu thẳm, mỉm cười nhắc nhở: "Trần Bình An kia,
ngươi tốt nhất đừng đi trêu chọc, người này sau khi rời khỏi Ly Châu Động Thiên,
rất có thể đã trở thành đệ tử môn hạ của một vị cao nhân Pháp gia nào đó. Ngươi
nên biết rõ phong cách hành sự của đệ tử Pháp gia chúng ta. Trên núi dưới núi, đối
xử như nhau."
Trương Quả vẻ mặt bất đắc dĩ: "Biết rồi, bốn con quỷ khó chơi trên núi mà, kiếm tu
chó má, Mặc gia xá đao nhân, đạo sĩ Sư Đao Phòng, cuối cùng là đệ tử Pháp gia vô lý
nhất của các ngươi."
Vi Lượng cười nói: "Chúng ta vô lý?"
Trương Quả có chút chột dạ, đột nhiên cười nói: "Vậy Vi đại đô đốc sao không đi nói
lý với con yêu vật bò vàng kia đi?"
Vi Lượng thản nhiên nói: "Pháp lý thế gian, lấy con người làm gốc."
Trong phòng Trần Bình An, Bùi Tiền đang chép sách.
Trương Sơn Phong ở phòng bên cạnh đang chăm chỉ tu hành.
Vị đạo sĩ trẻ tuổi của Bắc Câu Lô Châu này, tự nhận tư chất bình thường, năm xưa
sư phụ chỉ vì thương hại hắn không nơi nương tựa, mới bịt mũi nhận hắn làm
quan môn đệ tử. Hơn nữa con đường tu hành sau này, cũng chứng minh mắt nhìn
của sư phụ hắn không tồi, Trương Sơn Phong quả thực tiến triển chậm chạp, hiện
vẫn chưa thành công tiến vào trung ngũ cảnh. Chỉ là Trương Sơn Phong tâm tính
kiên nhẫn, chưa bao giờ nản lòng, thỉnh thoảng có thất vọng, cũng chỉ là vì bản
lĩnh hàng yêu trừ ma của mình không đủ. Về điểm này, thái độ của hắn giống hệt
Trần Bình An, chẳng qua là đường ở dưới chân tự mình đi, chỉ cần không so sánh
với người khác, thì không nói đến chuyện thiên phú tốt xấu, ngược lại có thể đi
một cách vững vàng trầm ổn.
Cái gọi là thiên phú căn cốt của luyện khí sĩ, rất có nhiều điều đáng nói, huyền cơ
đều nằm ở hai chữ "tiên thiên". Mỗi người khi khai mở động phủ đều có lớn nhỏ
khác nhau, quyết định lượng linh khí dung nạp được nhiều hay ít. Ngoài ra, tốc độ
hấp thu cũng có nhanh chậm khác nhau. Trên cả nhanh chậm, còn có sự khác biệt
về mức độ tinh luyện linh khí, là dòng suối nhỏ róc rách đáng thương, hay là sông
lớn cuồn cuộn kinh người. Sau đó, mới có tư cách bàn đến khí tượng cao thấp của
đan thất, và phẩm tướng của Nguyên Anh trong tương lai.
Trần Bình An hiện nay thường xuyên luyện tập thế thiên địa thung có tư thế kỳ
quặc, dùng ngón tay chống đất. Nhưng luyện quyền lâu như vậy, Trần Bình An
cũng đã tìm ra một số manh mối, ví dụ như luyện đồng thời ba thế của Hám Sơn
Quyền, dùng tư thế thiên địa thung đi sáu bước tẩu thung, rồi một tay bấm kiếm lô
quyết, trong thời gian đó, vận chuyển kiếm khí thập bát đình.
Có một thế giới khác.
Chỉ là cũng cần phải trả một cái giá, Trần Bình An thường xuyên ở những con
đường nhỏ trong rừng núi không người, "đi đi" rồi lại lầm đường lạc lối, rời khỏi
con đường mà mọi người đi, ngã xuống suối hoặc rơi xuống sườn núi.
Sau này vẫn là Bùi Tiền nghĩ ra một cách ngốc nghếch, buộc dây thừng vào đầu
hành sơn trượng, rồi buộc vào dưỡng kiếm hồ bên hông Trần Bình An. Bùi Tiền đi
trước, dẫn theo Trần Bình An, đương nhiên nàng bây giờ cũng cần luyện sáu bước
tẩu thung.
Một lớn một nhỏ, cứ thế đi trước sau, đúng là những người đồng đạo thực sự.
Lúc này Trần Bình An đang đi vòng quanh bàn, lộn ngược mà "đi".
Bùi Tiền sau khi chép xong sách, đã xem Trần Bình An luyện thiên địa thung vô số
lần, nhưng vẫn thấy thú vị.
Trần Bình An lộn người lại, hít một hơi thật sâu.
Từ Lão Long Thành đến B Vĩ Độ, rồi đến Kim Quế Quan của Thanh Loan Quốc này,
sau khi bị Đỗ Mậu dùng Thôn Kiếm Chu đâm xuyên bụng "một kiếm", thực lực từ
tam cảnh đã dần hồi phục đến tứ cảnh hiện tại, cách ngũ cảnh đỉnh phong, còn
phải dựa vào tẩu thung và tiểu luyện dược tửu, tu dưỡng một thời gian dài.
Nhưng như vậy, có lợi có hại. Hại đương nhiên là làm chậm tốc độ tiến vào lục
cảnh, lợi là nền tảng ngũ cảnh sẽ được xây dựng vững chắc hơn.
Chu Liễm từng nửa đùa nửa thật nói, cho dù không dựa vào ngoại vật, hai bên với
tư cách là thuần túy vũ phu, Trần Bình An vẫn có thể dùng ngũ cảnh đỉnh phong
của mình, thắng chắc tứ cảnh đỉnh phong của bọn họ.
Đối với điều này, Tùy Hữu Biên khịt mũi coi thường, Lô Bạch Tượng thì khá tán
thành.
Còn về Ngụy Tiện, lúc đó đang bận nói chuyện phiếm với Bùi Tiền.
Trần Bình An ngồi lại bên bàn, kiểm tra nội dung Bùi Tiền chép, xác nhận nàng
không qua loa ở chữ nào, liền ra hiệu cho nàng có thể đi chơi.
Bùi Tiền nhỏ giọng nói: "Sư phụ, con thấy những cây quế sau đạo quan, kém xa lá
quế cành quế mà Quế dì tặng con, kém xa lắm. Sao mấy đạo sĩ kia còn coi như bảo
bối mà thờ cúng? Còn khoác lác nữa chứ, nói là 'giống cây trên mặt trăng', nếu đây
là con cháu của cây quế trong cung trăng, vậy Quế dì của chúng ta chẳng phải là
thần tiên sống trên mặt trăng sao, đúng không?"
Trần Bình An trong lòng khẽ động, nói: "Không được nói xấu người khác sau lưng."
Bùi Tiền "ồ" một tiếng.
Trần Bình An đột nhiên tự mình cười lên: "Ta thấy ngươi nói không sai."
Bùi Tiền cười rạng rỡ: "Sư phụ cũng nghĩ vậy phải không, con đã nói mà."
Trần Bình An thu lại nụ cười, dặn dò: "Cho nên lần sau gặp lại Quế dì, phải lễ phép
hơn."
Bùi Tiền gật đầu: "Đương nhiên rồi, Quế dì con thật lòng rất thích."
Trần Bình An trêu chọc: "Tiểu đạo đồng cho ngươi mượn ô ở Kim Quế Quan thì
sao?"
Bùi Tiền đấm một quyền xuống bàn, tức giận nói: "Tên này phiền chết đi được, nếu
ta và hắn gặp nhau trên đường hẹp, không có người ngoài, ta nhất định sẽ đánh
cho hắn đến cha mẹ sư phụ cũng không nhận ra."
Trần Bình An cười nói: "Bây giờ biết phiền rồi sao? Ngươi thử nghĩ xem, mình đã
quấn lấy Ngụy Tiện và Lô Bạch Tượng như thế nào?"
Bùi Tiền mở to mắt, suy nghĩ hồi lâu, đành phải lấy ra tấm Bảo Tháp Trấn Yêu Phù
yêu quý nhất, dán lên trán, thở dài: "Nói như vậy, lão Ngụy và tiểu Bạch cũng đáng
thương thật."
Trần Bình An cốc đầu một cái: "Bây giờ ngươi mới biết à? Sách nói quân tử tam tỉnh
hồ kỷ, ngươi hãy tự kiểm điểm lại mình đi."
Bùi Tiền ôm đầu đột nhiên đứng dậy, chạy về phía cửa, quay đầu cười nói: "Sư phụ,
con đi nói với lão Ngụy và tiểu Bạch một tiếng, lần sau đến chợ, con sẽ móc tiền túi,
mua cho mỗi người một xâu kẹo hồ lô."
Sau khi Bùi Tiền rời đi, Trần Bình An bắt đầu suy nghĩ về việc luyện hóa bản mệnh
vật thứ hai.
Còn về bộ di thể dương thần của Đỗ Mậu tương đương với kim thân Tiên Nhân
cảnh, Trần Bình An quyết định đợi đến khi đến Sơn Nhai Thư Viện của Đại Tùy, hỏi
ý kiến của Thôi Đông Sơn, người tinh thông về lĩnh vực này, rồi mới quyết định.
Trần Bình An từ đáy lòng không tin tưởng vào nhân phẩm của vị "thiếu niên quốc
sư" này, nhưng ít nhất cũng tin tưởng vào học vấn và kiến thức của vị thủ đồ Văn
Thánh năm xưa.
Lần này gặp lại Trương Sơn Phong, đã hỏi hắn không ít chuyện tu hành, đặc biệt là
việc luyện hóa bản mệnh vật, Trương Sơn Phong đương nhiên là biết gì nói nấy,
không giấu giếm chút nào.
Trương Sơn Phong tuy tu vi không cao, nhưng thực ra nhãn giới và kiến giải đều
không tầm thường, có lẽ liên quan đến việc hắn xuất thân từ tiên gia chính thống.
Dù sao sư phụ của hắn cũng là một ngoại tính thiên sư của núi Long Hổ, tuy rằng
cảnh giới cao thấp của ngoại tính thiên sư có sự khác biệt trời vực, nhưng đạo nhân
có thể được ghi vào hoàng tử phổ điệp của Thiên Sư Phủ, sẽ không đơn giản.
Trần Bình An lấy ra một bình quế hoa nhưỡng, tìm một chén rượu, một mình
nhâm nhi.
Theo lời của Trương Sơn Phong, cho dù tài lực và cơ duyên đều không phải là vấn
đề lớn, bản mệnh vật vẫn không phải càng nhiều càng tốt, đủ ngũ hành là tốt nhất.
Một bản mệnh vật giống như bình sứ màu xanh của con bò đất màu vàng, dùng để
giúp hấp thu nhanh chóng linh khí trời đất, đây là thứ bắt buộc phải có. Một món
dùng để chiến đấu công phạt, ví dụ như bản mệnh phi kiếm của kiếm tu, chính là
cực hạn của bản mệnh vật công phạt trên thế gian. Một món dùng để phòng ngự,
đạt được hiệu quả tương tự như kim pháp bào, binh gia giáp hoàn. Một món tương
tự như phương thốn võ khố, chỉ xích kiếm trủng, là phương thốn chỉ xích vật, chỉ
là loại vật quý hiếm này, gần như không thể gặp cũng không thể cầu. Một món ôn
dưỡng trong bản mệnh khiếu huyệt, là vật áp thắng, có vật này, bẩm sinh đã có sức
uy hiếp đối với tà ma yêu quái, và có thể không ngừng tăng trưởng dương khí của
bản thân, đi qua nhiều nơi âm sát khó lường, thủy hỏa bất xâm, ô uế không gần.
Trương Sơn Phong còn nói luyện hóa bản mệnh vật là con dao hai lưỡi, đã là bản
mệnh vật, một khi bị hủy hoại, sẽ liên lụy đến đại đạo căn bản bị tổn thương dao
động, hậu quả không thể lường được.
Hơn nữa mỗi bản mệnh vật cần chiếm một khiếu huyệt phủ đệ, một khi lạm dụng,
hoặc không xem xét đến lộ tuyến vận hành của linh khí, dễ gây ra thuộc tính tương
xung, ngược lại cản trở việc tu hành của luyện khí sĩ, tẩu hỏa nhập ma cũng có thể
xảy ra.
Trương Sơn Phong cuối cùng nói, gom đủ năm bản mệnh vật ngũ hành, là kết quả
mà tất cả luyện khí sĩ ngoài kiếm tu đều mơ ước, nhưng không cần cố ý theo đuổi
việc này, quá tốn tiền thần tiên, quá đòi hỏi cơ duyên. Nói chung, có ba bản mệnh
vật phẩm tướng khá tốt là đủ, một công một thủ, một món phụ trợ luyện khí sĩ hấp
thu, tích trữ linh khí, đa số luyện khí sĩ trung ngũ cảnh trên thiên hạ đều như vậy,
trừ khi là những địa tiên, mới theo đuổi nhiều hơn.
Trần Bình An có chút do dự, có nên luyện hóa viên văn đảm màu vàng do thành
hoàng gia của Yên Chi Quận, Thải Y Quốc tặng hay không.
Nhưng trong chiếc hộp gỗ màu xanh kia, nghe nói là một phương "Thải Y Quốc Yên
Chi Quận Thành Hoàng Hiển Hữu Bá Ấn" do một vị đại thiên sư núi Long Hổ đời
nào đó tự tay triện khắc. Trần Bình An quyết định dùng nó làm quà chia tay cho
Trương Sơn Phong, tặng cho vị ngoại tính thiên sư tương lai của núi Long Hổ này.
Phương pháp ấn mà thành hoàng gia Yên Chi Quận Thẩm Ôn vô cùng coi trọng
này, Trần Bình An đoán rất có thể là một món bán tiên binh. Thẩm Ôn đã đích thân
nói, chỉ cần ấn này phối hợp với ngũ lôi chính pháp đích truyền của núi Long Hổ,
uy lực sẽ kinh người.
Năm xưa pháp ấn được niêm phong trong Thành Hoàng Các, đã có thể ngăn chặn
sự xâm nhập của sát khí từ bãi tha ma khổng lồ bên ngoài thành Yên Chi Quận, đủ
thấy phẩm tướng cao đến mức nào, tuyệt không phải pháp bảo có thể làm được.
Trần Bình An từ khi nhận được pháp ấn, đến hôm nay, ngay cả hộp gỗ màu xanh
cũng chưa từng mở ra một lần.
Lý do do dự có nên luyện hóa văn đảm màu vàng hay không, là vì Trần Bình An
năm xưa trong trận chiến ở Thải Y Quốc, đã nhận được một chiếc bát trắng có vẽ
Ngũ Nhạc Chân Hình Đồ của Cổ Du Quốc. Theo đề nghị của Từ Viễn Hà, cuối cùng
đã không bán nó ở Thanh Phù Phường, có thể tạo ra ngũ sắc xã tắc thổ của Cổ Du
Quốc. Trần Bình An đương nhiên sẽ không dùng chiếc bát trắng mỗi năm chỉ kiếm
được "năm đồng tiền tuyết hoa" đó, làm bản mệnh vật ngũ hành thổ của mình.
Mà là Trần Bình An nghĩ đến thế tiến công nam hạ của thiết kỵ Đại Lệ hiện nay,
hoàn toàn là thế như chẻ tre. Phía bắc có Bắc Nhạc chính thần Ngụy Bách của núi
Phi Vân ở quê nhà, phía nam dường như là Phạm Tuấn Mậu trấn giữ tân Nam Nhạc
của Đại Lệ. Một khi thành sự thật, Đại Lệ với một châu làm bản đồ vương triều, ngũ
sắc thổ sẽ trở nên vô cùng quý giá. Đến lúc đó triều đình Đại Lệ chắc chắn sẽ kiểm
soát vô cùng nghiêm ngặt. Cho nên nếu Trần Bình An bây giờ có thể xác định được
địa chỉ của ba ngọn núi còn lại ngoài nam bắc, thu thập đủ lượng ngũ sắc thổ, rồi
tìm một vật chứa thích hợp, chắc chắn sẽ thu được lợi ích rất lớn.
Nhưng khó khăn ở chỗ ba ngọn núi được chọn ở đâu, và ẩn họa ở chỗ dùng nó làm
bản mệnh vật, lợi ích ngắn hạn rất lớn, nhưng sẽ liên quan mật thiết đến sự thăng
trầm của quốc thế Đại Lệ. Tuy nhiên, dưới thượng ngũ cảnh, tuyệt đối là lợi nhiều
hơn hại, có thể nhanh chóng trở thành địa tiên.
Lúc này Trần Bình An đang uống rượu, nhớ đến toán lính trinh sát Đại Lệ trong
cơn bão tuyết, lại nhớ đến người hàng xóm Tống Tập Tân.
Uống cạn chút quế hoa nhưỡng cuối cùng trong chén, cuối cùng Trần Bình An
quyết định từ bỏ ý định luyện hóa ngũ sắc xã tắc thổ.
Sau khi có quyết định, Trần Bình An không còn do dự nữa, vậy thì chuẩn bị luyện
hóa văn đảm màu vàng!
Chỉ là muốn được như ở Lão Long Thành, chiếm hết thiên thời địa lợi nhân hòa,
khó như lên trời.
Trần Bình An đứng dậy, đến bên cửa sổ, úp mặt vào lan can, ngẩn ngơ.
Điều này cuối cùng không giống như luyện quyền, một lần rồi lại một lần kiên trì
không mệt mỏi, một ngày nào đó sẽ đánh xong một triệu quyền.
Từ Viễn Hà gõ cửa bước vào, Trần Bình An ngồi lại bàn, lấy thêm một chén rượu,
hai người đối ẩm.
Cũng không nói chuyện gì nghiêm túc, Từ Viễn Hà nói về cuốn sơn thủy du ký của
mình, nói hy vọng một ngày nào đó có hiệu sách chịu khắc bản in, kiếm chút tiền
riêng.
Trần Bình An bèn lấy ra mấy thẻ tre nhỏ ghi lại những gì đã thấy đã nghe trên
đường đi, đảo Quế Hoa ở Lão Long Thành, những chiếc thuyền đò tiên gia khổng lồ
như Sơn Hải Quy, biển mây trên bầu trời thành trì, thần tượng Vũ Sư của tông môn
trên biển, con giao long già làm mưa kiệt sức rơi xuống biển gần Giao Long Câu,
những bức họa kiếm tiên trong Linh Chi Trai ở núi Đảo Huyền, con đường ngựa
chạy trên Kiếm Khí Trường Thành, phố Hám Thiên của Phù Kê Tông ở Đồng Diệp
Châu, bình minh trên Chiếu Bình Phong ngoài thành Thận Cảnh... đưa những thẻ
tre xanh biếc khắc đầy chữ chi chít này cho Từ Viễn Hà. Từ Viễn Hà lại hỏi thêm
một số chi tiết, hai người vừa uống rượu, vừa hỏi đáp, thời gian trôi đi trong men
rượu.
Ngay phòng bên cạnh, đạo sĩ trẻ Trương Sơn Phong đang ở trong phòng, thu lại tọa
vong thổ nạp, bắt đầu chậm rãi đánh quyền. Khác với hầu hết các loại quyền pháp
trên đời, cầu chậm không cầu nhanh, không thích hợp để giết địch, có lẽ chỉ có thể
dùng để luyện quyền dưỡng thân, nhưng Trương Sơn Phong cảm thấy nó phù hợp
nhất với bạn của mình.
Bộ quyền này do hắn tự sáng tạo, hiện vẫn chỉ là một hình thức ban đầu, quyền lý
đến từ những lời say của sư phụ và cảm ngộ của bản thân, chỉ không biết Trần Bình
An có chê bai, có muốn học hay không.
Kinh thành Thanh Loan Quốc, trong hoàng hôn, hai vị nho sĩ áo xanh từ xa đến,
ngồi bên một chiếc bàn nhỏ đầy dầu mỡ ở một quán ven đường, trên bàn đặt một
ống tre, đầy đũa tre.
Một vị nho sĩ gầy gò khoảng ba mươi tuổi, quen thuộc với tính tình của đối
phương, nên trịnh trọng nói: "Chu Cự Nhiên, nói trước, ta không ăn được cay đâu."
Nho sĩ trẻ tuổi tên Chu Cự Nhiên cười nói: "Hầu tử, ngươi chỉ vì không ăn cay, mà
bỏ lỡ biết bao nhiêu mỹ thực nhân gian."
Vị nho sĩ lớn tuổi bị gọi đùa là "Hầu tử", bất đắc dĩ lắc đầu.
Đi suốt chặng đường này, thực sự khiến hắn đi mà kinh hồn bạt vía. Không còn
cách nào khác, tên Chu Cự Nhiên này là một kẻ gây rối, đúng sai phải trái trong
lòng người này, luôn mơ hồ hơn những hiền nhân khác trong thư viện, nhưng may
mà về đại thể vẫn có thể khiến mình chấp nhận.
Vị nho sĩ gầy gò này, so với Chu Cự Nhiên càng phù hợp với khí chất thư viện hơn,
nhìn quanh bốn phía. Lần này hoàng đế họ Đường của Thanh Loan Quốc một mực
cố chấp, lại muốn lấy bên thắng trong cuộc biện luận Phật Đạo, làm quốc giáo, địa
vị cao hơn Nho gia.
Nếu không phải Quan Hồ Thư Viện của bọn họ, hiện nay sự chú ý đều bị vị đạo gia
thiên quân của Bắc Câu Lô Châu kia lôi kéo, không rảnh để ý đến chuyện ở đây, thì
không phải là hắn Hầu Chính và Chu Cự Nhiên một quân tử một hiền nhân "du lịch
khắp nơi" ở Thanh Loan Quốc, mà là hai người thẳng tiến đến hoàng cung, mắng
cho vị hoàng đế họ Đường kia một trận.
Hiền nhân Chu Cự Nhiên gọi hai phần mỹ thực địa phương là phiến nhi xuyên, một
phần cay nhiều, một phần không cay, cùng "Hầu tử" đến từ Lão Long Thành bắt
đầu ăn.
Vị hiền nhân trẻ tuổi thích tự xưng là Chu Củ khi ở ngoài, gắp một đũa phiến nhi
xuyên lớn vào miệng, nói không rõ ràng: "Nghe tiên sinh nói lần này cuộc biện luận
Phật Đạo của Thanh Loan Quốc, có chút khác biệt, bên ngoài nói là Phật môn đạo
gia, mỗi bên cử mười vị chân nhân và cao tăng, rồi ở hoàng cung cãi nhau, xem ai
cãi nhau giỏi hơn. Nhưng thực sự quyết định thắng bại, lại là ở trong bóng tối,
chuyên mời một vị lão nhân của Vân Lâm Khương thị làm tổng tài quan, rồi để hai
vị địa tiên dùng thần thông chưởng quan sơn hà, quan sát toàn bộ quá trình một vị
đạo sĩ và một vị tăng nhân, sắp xếp cho hai người này bí mật biện luận một phen,
xem là Phật pháp hay đạo pháp cao hơn. Vừa phải phân thắng bại trên kinh Phật,
đạo tạng, vừa phải so sánh cách đối nhân xử thế và công lao khuyên hóa, học vấn,
tu thân, giáo hóa, vừa vặn so tài ba ván."
Vị nho sĩ lớn tuổi nhíu mày, nội tình này, là lần đầu tiên Chu Cự Nhiên nói ra. Suy
nghĩ một lát, lông mày giãn ra: "Chẳng trách sơn chủ không nổi giận lắm, đá núi
người có thể dùng để mài ngọc, hành động này của Thanh Loan Quốc, thực ra
không hoàn toàn là chuyện xấu."
Chu Cự Nhiên cười hiểu ý, dùng đũa chỉ vào vị nho sĩ đối diện: "Ngươi Hầu Chính
chỉ có điểm này là hợp ý ta nhất, có thể nhìn thoáng, mà còn nhìn thấy điều tốt."
Vị quân tử thư viện tên Hầu Chính, lắc đầu không nói.
Chu Cự Nhiên hỏi: "Lão Long Thành xảy ra chuyện lớn như vậy, ngươi không về
nhà xem sao?"
Hầu Chính vẫn lắc đầu: "Đi cũng vô ích, gia phong do tổ tiên họ Hầu truyền lại, vốn
đã còn lại không nhiều, chỉ là ngọn đèn trước gió mà thôi. Ta đi lần này, chẳng qua
là làm cho ngọn lửa bấc đèn sáng hơn một chút, còn không bằng cứ sống dở chết dở
như vậy. Ta chỉ có thể hy vọng xuất hiện một vị hậu bối có trách nhiệm, mới dám
giúp một tay."
Chu Cự Nhiên gật đầu: "Vẫn là ngươi nghĩ chu đáo."
Hầu Chính cười khổ: "Dù sao cũng là sinh ra và lớn lên ở đó, ta có thể không nghĩ
nhiều một chút sao?"
Chu Cự Nhiên dừng đũa, hỏi: "Ngươi ăn no chưa?"
Hầu Chính nhìn chiếc bát trắng lớn trống rỗng trước mặt đối phương, ngay cả nước
dùng cũng không còn, cũng không để ý đến Chu Cự Nhiên, cúi đầu ăn.
Chu Cự Nhiên than thở một tiếng, quay đầu gọi: "Chưởng quầy, thêm một bát nữa...
nhớ cho ít cay một chút, món cay nhiều của quán nhà ngươi, thật sự có thể cay chết
người không đền mạng."
Trên đường có những phụ nữ đội mũ che mặt và những cô gái trẻ đi du xuân trở về,
Chu Cự Nhiên cảm thán: "Mỹ nhân đi du xuân trở về, hơi đổ mồ hôi, cộng với
hương thơm thanh khiết thoang thoảng mang về từ núi rừng hồ đầm, thật là đẹp."
Hầu Chính làm như không nghe thấy.
Chu Cự Nhiên lại nói: "Hay là ta cũng tham gia vào cuộc này, để cuộc biện luận Phật
Đạo của Thanh Loan Quốc, biến thành một cuộc tranh luận tam giáo nhỏ?"
Hầu Chính lần này trả lời rất nhanh, không ngẩng đầu, thản nhiên nói: "Không
được."
Chu Cự Nhiên vỗ một cái lên bàn: "Chưởng quầy, vẫn là cay nhiều!"
Khi hiền nhân và quân tử của thư viện đang ngồi đối diện ăn phiến nhi xuyên,
ngay tại kinh thành này không xa, có một đạo quan nhỏ không mấy nổi tiếng,
quán chủ là một vị đạo sĩ trung niên, ở Thanh Loan Quốc không có danh tiếng gì.
Nếu chỉ là một người tu hành, thực sự không đáng nhắc đến. Vị quán chủ này ngay
cả luyện khí sĩ trung ngũ cảnh cũng không phải. So với những đạo quan cổ xưa có
lịch sử hàng nghìn, hàng trăm năm của Thanh Loan Quốc, Bạch Vân Quan này, xây
dựng chưa đầy trăm năm, những nơi phong thủy bảo địa của kinh thành, sớm đã bị
những "tiền bối" đạo quan chùa chiền kia đến trước được trước, chia cắt hết rồi.
Bạch Vân Quan nhỏ như một miếng đậu phụ, phải nằm sát một khu chợ ồn ào.
Trong quan cũng có mấy cây cổ thụ, nhưng chỉ có chút ít như vậy mà cũng gây ra
rắc rối lớn cho Bạch Vân Quan. Trẻ con ở khu chợ gần đó thích thả diều giấy,
thường bị vướng vào cây lớn trong quan. Cho nên cứ dăm ba bữa lại có phụ nữ đàn
ông dẫn theo con mình khóc lóc, chửi bới ngoài Bạch Vân Quan xong, lại xông vào
đạo quan, mắng mỏ những tiểu đạo sĩ rụt rè, bảo họ dựng thang trèo cây lấy lại con
diều đứt dây. Lấy lại được diều, bọn trẻ nín khóc mỉm cười, những người lớn bị lỡ
việc, đa số vẫn chửi bới, không tránh khỏi buông vài câu rằng những cái cây vướng
víu này sớm chặt đi làm củi đốt.
Vị quán chủ trung niên gầy gò như cây khô kia, thực ra lần nào cũng từ thư trai đi
ra, chỉ dám cau mày đứng lén ở xa, để sư đệ hoặc đệ tử của mình chịu trận.
Có lần tiểu đạo đồng của mình lén chạy ra ngoài, cùng những đứa trẻ hàng xóm
quen biết thả diều, không cẩn thận cũng bị vướng vào cây. Sau một hồi đấu tranh
tư tưởng, thực sự tiếc con diều kia, vẫn cứng đầu nói với đạo quan. Kết quả cuối
cùng cũng bị sư phụ quán chủ tóm được làm bao cát trút giận, đánh cho suýt nữa
mông nở hoa. Nhưng ngày hôm đó tiểu đạo đồng đã cười toe toét, hóa ra trong
chăn ở chỗ ở của cậu, không biết sao lại có thêm một con búp bê sứ mà cậu đã thèm
muốn từ lâu, khiến cậu khoe khoang với các đạo đồng khác rất lâu.
Lúc này trời đã tối mịt, đạo sĩ trung niên ngẩng đầu trong thư trai nhỏ, nhìn chằm
chằm vào chữ trong sách quá lâu, khiến mắt ông hơi đau.
Bốn bức tường của thư trai, trong đó hai mặt là giá sách cao đến nóc, ngoài một bộ
đạo tạng đồ sộ như biển, thực ra còn xen lẫn không ít kinh Phật và kinh điển Nho
gia.
Đạo sĩ trung niên đều đã xem kỹ, chỉ riêng những bản thảo chữ tiểu khải viết về
tâm đắc đọc sách trong những năm này, đã có hơn chín mươi vạn chữ.