Nguyễn Tú cũng cười theo.
Nàng chỉ tiễn Từ Tiểu Kiều đến chân núi, dưới tấm biển "Long Tuyền Kiếm Tông"
do Hoàng đế Đại Ly, hay chính xác hơn là Tiên đế ngự ban, Từ Tiểu Kiều từ biệt
Nguyễn Tú, vận chuyển khí cơ, chân đạp phi kiếm, ngự gió mà đi.
Tại quận Long Tuyền, đây là đãi ngộ chỉ đệ tử Long Tuyền Kiếm Tông mới có.
Đổi lại là địa tiên khác, dám bay lượn trên không, Nguyễn Cung sẽ không nói
chuyện tâm tính thánh nhân gì đâu.
Mấy đợt tu sĩ Đại Ly đến thăm dò sớm nhất, cho đến kiếm tu Tào Tuấn sau này, đều
đã lĩnh giáo quy củ của Nguyễn Cung, kẻ chết người bị thương.
Nguyễn Tú đứng dưới chân núi, ngẩng đầu nhìn tấm biển kia. Cha không thích
Long Tuyền Kiếm Tông có thêm hai chữ Long Tuyền, ba đệ tử khai sơn Từ Tiểu
Kiều đều biết rõ. Cha hy vọng trong ba người, tương lai có người có thể gỡ bỏ hai
chữ Long Tuyền, chỉ dùng "Kiếm Tông" sừng sững trên đỉnh quần sơn Bảo Bình
Châu, đến lúc đó người kia sẽ là tông chủ đời tiếp theo.
Nguyễn Tú tự nhận khá hiểu tâm kết của cha, nhưng mỗi lần cha lén bảo nàng tu
hành dụng tâm hơn chút, ngoài miệng nàng đồng ý, nhưng trong đầu toàn là điểm
tâm, măng khô hầm thịt.
Điều này khiến Nguyễn Tú có chút áy náy.
Bèn thu lại ý định đi nói với cha xem có nên cải thiện bữa ăn cho các sư đệ sư muội,
mỗi bữa có thể thêm một món mặn hay không.
Đáng thương cho các sư đệ sư muội không có lộc ăn đó rồi.
Nàng, cái người ngay cả bản thân cũng không muốn thừa nhận là Đại sư tỷ này,
làm quả thực không đủ tốt.
Trong lúc Nguyễn Tú mang đầy vẻ áy náy quay người lên núi.
Nguyễn Cung lặng lẽ rời khỏi núi Thần Tú, đến quan xưởng thái thú quận Long
Tuyền.
Thái thú Ngô Diên đã đợi từ lâu, không có bất kỳ khách sáo hàn huyên nào với
Thánh nhân Nguyễn Cung, trực tiếp nói rõ một việc công.
Hiện nay trong biên giới Đại Ly, một số thế lực trên núi rất có khả năng do nước
khác nâng đỡ đang rục rịch ngóc đầu dậy.
Đặc biệt là từ đầu xuân năm nay, chỉ riêng xung đột lớn đã có ba vụ, trong đó Niêm
Cán Lang tử trận bảy người, triều đình chấn nộ.
Nguyễn Cung biết được quá trình chi tiết của xung đột và ý nguyện của triều đình
Đại Ly, suy nghĩ một chút rồi nói: “Ta sẽ để Tú Tú, Đổng Cốc và Từ Tiểu Kiều ba
người ra mặt, nghe lệnh người phụ trách việc này của triều đình Đại Ly các ngươi.”
Ngô Diên hiển nhiên có chút bất ngờ và khó xử: “Tú Tú cô nương cũng phải rời
khỏi quận Long Tuyền?”
Thật ra Nguyễn Cung và Đại Ly Tống thị đã sớm có minh ước bí mật, chức trách và
thù lao của đôi bên, điều khoản rõ ràng, giấy trắng mực đen rành mạch.
Nhưng những năm này đều là triều đình Đại Ly đang "cho", không có bất kỳ sự
"lấy" nào. Cho dù lần này Long Tuyền Kiếm Tông theo ước định dốc sức vì triều
đình Đại Ly, Lễ bộ thị lang trong mật thư phi kiếm truyền tin đã sớm dặn dò, chỉ
cần Nguyễn Thánh nhân nguyện ý phái một mình địa tiên Kim Đan Đổng Cốc xuất
mã thì đã coi là đủ thành ý, tuyệt đối không thể yêu cầu quá đáng với Long Tuyền
Kiếm Tông. Ngô Diên đương nhiên không dám tự mình quyết định.
Cho nên khi biết Nguyễn Tú cũng phải xuống núi, Ngô Diên về tình về lý đều cảm
thấy không ổn.
Có lẽ biết Ngô Diên và triều đình Đại Ly vì sao lại cảm thấy khó xử, Nguyễn Cung
cười nói: “Yên tâm, ta sẽ dặn dò Tú Tú, chuyến này con bé xuống núi làm việc, cố
gắng không ra tay. Hơn nữa dù xảy ra bất kỳ chuyện ngoài ý muốn nào, ta cũng sẽ
không giận cá chém thớt lên Đại Ly các ngươi.”
Ngô Diên vẫn không dám tự tiện nhận lời. Nguyễn Cung nói thì nói vậy, hắn Ngô
Diên nào dám coi là thật. Thế sự phức tạp, chỉ cần xảy ra sơ suất hơi lớn, tình
hương hỏa giữa triều đình Đại Ly và Long Tuyền Kiếm Tông há lại không bị tổn
hại? Bao nhiêu tâm huyết của Tống thị, một khi đổ sông đổ biển, cả Đại Ly e rằng
chỉ có tiên sinh Thôi Sàm mới có thể gánh vác nổi.
Cho nên Ngô Diên cũng không mập mờ, nói hắn phải báo lên Lễ bộ.
Nguyễn Cung gật đầu nói: “Được, thái thú đại nhân sớm cho ta câu trả lời là được
rồi.”
Sau đó Nguyễn Cung hỏi: “Ta muốn chọn vài người trong số di dân hình đồ Lư thị
làm đệ tử ký danh của Kiếm Tông, ngươi có thể báo luôn lên triều đình, xem có thể
đồng ý hay không. Vạn nhất xảy ra xung đột với mấy nhóm Niêm Cán Lang kia, các
ngươi cũng dễ có sự chuẩn bị tâm lý.”
Ngô Diên cười khổ nói: “Được.”
Nói xong chính sự, Nguyễn Cung đến đi như gió, không chút dây dưa dài dòng.
Để lại một Ngô thái thú mặt mày ủ ê, đang nung nấu câu chữ, nên hạ bút nói với
triều đình hai chuyện này như thế nào.
Triều đình Đại Ly dưới tay Quốc sư Thôi Sàm đã xây dựng một cơ cấu ngầm cực kỳ
bí mật, trong đó tất cả nhân viên liên quan đều được gọi chung là Niêm Cán Lang.
Mỗi lần phụng mệnh rời kinh, ba người một nhóm, một người Khâm Thiên Giám,
một thầy tướng số, một thuật sĩ Âm Dương gia, chịu trách nhiệm thu thập tất cả
ngọc thô lương tài thích hợp tu đạo ở các địa phương cho Đại Ly.
Một khi bị Niêm Cán Lang nhìn trúng, dù là người đã được luyện khí sĩ chọn trước
nhưng tạm thời chưa đưa lên núi, tất cả đều phải nhường đường cho Niêm Cán
Lang.
Có lẽ đây cũng là nguồn gốc cái tên Niêm Cán Lang.
Sau khi Thôi Sàm trở thành Quốc sư, quốc thế Đại Ly hưng thịnh, trong lịch sử
không phải không có chuyện vì việc này mà đánh nhau to. Chỉ là sau vài lần, phổ
điệp tiên sư và sơn trạch dã tu ở Đại Ly đều im hơi lặng tiếng, bởi vì con Tú Hổ kia
không ngoại lệ đều chống lưng cho Niêm Cán Lang đến cùng.
Tại một phủ đệ tiên gia có Nguyên Anh tọa trấn, một vị lão Kim Đan đã khảo
nghiệm một thiếu niên dưới núi suốt sáu năm ròng, dốc lòng điêu khắc khối ngọc
thô kia, chuẩn bị thu làm đệ tử đích truyền kế thừa y bát. Kết quả bị một nhóm
Niêm Cán Lang đi ngang qua phát hiện là hạt giống tốt. Lão Kim Đan gặp phải
Niêm Cán Lang ngang ngược không nói lý, tức đến nghiến răng nghiến lợi, lão Kim
Đan thậm chí nguyện ý giao ra một khoản tiền thần tiên lớn, Niêm Cán Lang chỉ
khăng khăng muốn đưa thiếu niên kia đi.
Hai bên tranh chấp không ngừng, cuối cùng dẫn đến một trận ác chiến, Niêm Cán
Lang bị giết chết tại chỗ hai người, bỏ trốn một người.
Theo lý mà nói, hành động của lão Kim Đan hợp tình hợp lý, hơn nữa đã đủ nể mặt
triều đình Đại Ly. Hơn nữa, ngọn núi nơi lão tu sĩ Kim Đan ở là động phủ tiên gia
đếm trên đầu ngón tay của Đại Ly.
Nhưng kết cục vẫn là bị trọn vẹn sáu ngàn thiết kỵ Đại Ly vây núi, gần trăm vị võ bí
thư lang, cộng thêm hàng trăm cỗ máy Mặc gia vô cùng đắt đỏ quý hiếm, cùng hơn
trăm luyện khí sĩ, thuần túy vũ phu được Hình bộ nha môn chiêu mộ.
Mỹ danh là diễn võ!
Chiến sự thảm liệt, Đại Ly thậm chí xuất động cả vị Bắc Nhạc chính thần kia của
Đại Ly.
Cuối cùng môn phái tiên gia từng lớn nhất biên giới phía Bắc Đại Ly kia bị đánh cho
coi như gọt đi nửa ngọn núi, nguyên khí đại thương, trở thành thế lực hạng hai bét
bảng. Trong đó lão tổ Nguyên Anh tử trận, lão tu sĩ Kim Đan bị võ tướng Đại Ly
đích thân cắt đầu, rồi để một kiếm tu mang theo cái đầu khô quắt chết không
nhắm mắt kia "truyền thủ" khắp các ngọn núi biên giới.
Sau đó, thần tiên trên núi trong biên giới Đại Ly thu liễm khí thế hơn nhiều, ngay
cả những thế lực kiêu ngạo đã sớm nương tựa triều đình Đại Ly cũng bắt đầu dặn
dò đệ tử đích truyền trong môn phái một phen.
Nghe nói sau khi chiến sự kết thúc, Quốc sư Tú Hổ rất ít khi rời khỏi kinh thành đã
xuất hiện trên đỉnh ngọn núi kia, nhưng không xuống tay tàn độc với đám "nghịch
tặc" còn sót lại trên núi, chỉ sai người dựng lên một tấm bia đá, nói là sau này sẽ
dùng đến.
Hiện nay tấm bia đá trên đỉnh núi kia vẫn trống trơn không chữ, không biết là
Quốc sư đại nhân đã quên chuyện cũ năm xưa, hay là thời cơ chưa đến.
Trên đỉnh một ngọn núi cao có động phủ tiên gia cắm rễ nhiều năm ở biên giới
phía Bắc Đại Ly, có một lão giả áo nho lên núi chưa bao lâu, đứng bên cạnh một tấm
bia đá trống không khắc chữ, đưa tay ấn lên trên bia đá, quay đầu nhìn về phía
Nam.
Trên đỉnh núi chỉ có một mình lão nhân, không có bất kỳ ai đi cùng.
Tất cả thế hệ trước của môn phái tiên gia từng trải qua cuộc thảm sát đẫm máu
năm xưa đều nơm nớp lo sợ tụ tập tại khu vực cách đỉnh núi không quá xa.
Về phần các đệ tử trẻ tuổi mới thu nhận vào sơn môn sau này, càng là từng người bị
nghiêm lệnh không được rời khỏi phủ đệ phòng ốc của mình, ai dám tự tiện đi lại,
trực tiếp đánh gãy cầu trường sinh, ném xuống chân núi!
Tất cả những người già của môn phái từng vô cùng cao cao tại thượng ở phương
Bắc Đại Ly này, giờ phút này đưa mắt nhìn nhau, đều nhìn thấy sự lo sợ và bất lực
trong mắt đối phương, chỉ sợ vị Quốc sư Đại Ly kia không hề báo trước ra lệnh một
tiếng, lại đến tính sổ nợ cũ, nhổ cỏ tận gốc ngọn núi khó khăn lắm mới khôi phục
được chút sinh khí này!
Tú Hổ Thôi Sàm vẻ mặt nghiêm túc, đột nhiên mỉm cười đầy ẩn ý nói: “Trần Bình
An ngươi không phải thích giảng đạo lý sao, lần này ta xem ngươi còn giảng được
nữa không.”
Ngồi trên chiếc thuyền gấm vóc biến hóa từ chiếc thuyền con khắc từ hạt, chưa đầy
một canh giờ đã phá vỡ một biển mây, đáp xuống giữa những ngọn núi mây mù
lượn lờ.
Tử Dương Phủ đã đến.
Nhìn xuống từ trên cao một chút, môn phái tiên gia này quy mô đã không thua
kém hoàng cung của vương triều thế tục, ở khu vực trung tâm có một mảng kiến
trúc huy hoàng dưới ánh mặt trời ánh lên màu tím vàng.
Sau khi nhóm người Trần Bình An xuống thuyền, nữ tu dáng người cao ráo tự xưng
là Động Linh Chân Quân Ngô Ý liền thu chiếc thuyền con khắc từ hạt vào tay áo. Về
phần những thiếu nữ xinh đẹp kia, nhao nhao biến thành từng lá bùa, nhưng
không bị vị Động Linh Chân Quân kia thu hồi, mà là tùy ý phất tay áo, đánh vào
một dòng sông đang chảy róc rách cách đó không xa, hóa thành từng trận linh khí
mịt mù, hòa vào nước sông.
Một lão giả cao gầy lập tức thức thời xuất hiện ở bờ sông bên kia, quỳ xuống dập
đầu hướng về phía nữ tu này, miệng hô to: “Tiểu thần miếu Tích Hương, bái kiến
Động Linh lão tổ, ở đây khấu tạ đại ân đại đức của lão tổ!”
Chu Liễm vỗ một cái vào đầu Bùi Tiền, khẽ nói: “Người trong đồng đạo của ngươi
lại xuất hiện kìa, không đi tay bắt mặt mừng à?”
Bùi Tiền đảo mắt xem thường.
Ngô Ý thần sắc đạm mạc: “Không có việc gì thì lui về miếu Tích Hương của ngươi
đi.”
Vị thần linh kia vội vàng đứng dậy cáo lui, hóa thành một làn khói xanh lẫn chút
kim quang lướt vào trong nước sông, chợt lóe rồi biến mất.
Ngô Ý cười giải thích: “Ra ngoài chính là có điểm này không tốt, rất khó có được
thanh tịnh.”
Trần Bình An gật đầu, tỏ vẻ đã hiểu.
Ngô Ý thuận miệng hỏi: “Trần công tử, trong số những người đồng hành với ngươi
lần trước, ví dụ như cô bé mặc áo bông đỏ mà phụ thân ta thích nhất, sao bọn họ
đều không thấy đâu nữa?”
Trần Bình An cười nói: “Đều đang cầu học ở bên Đại Tùy.”
Ngô Ý dường như có chút tiếc nuối.
Phụ thân từng tiết lộ, thiếu niên cao lớn tên là Vu Lộc kia chính là vong quốc thái
tử của vương triều Lư thị đang mai danh ẩn tích!
Một thân long khí nồng đậm, quả thực chính là món ngon nhất thế gian.
Năm xưa không biết vì sao phụ thân không hạ miệng, nàng ở dưới mí mắt phụ
thân không dám vọng động, bỏ lỡ rồi thì thôi, chỉ là không biết tương lai có cơ hội
ăn no một bữa hay không, nói không chừng có thể phá vỡ cái bình cảnh Kim Đan
chết tiệt kia.
Để phá cảnh, có thể tễ thân vào “tận cùng đại đạo” của loài giao long là Nguyên
Anh cảnh, đệ đệ không tiếc trở thành thần linh sông Hàn Thực, bản thân nàng thì
cần cù tu hành thuật pháp bàng môn của Đạo gia, không thể nói là vô dụng, chỉ là
tiến triển cực kỳ chậm chạp, quả thực có thể khiến người ta phát điên.
Chẳng lẽ thực sự sau này trăm năm ngàn năm vẫn phải sống dưới cái bóng của phụ
thân? Lúc nào cũng nơm nớp lo sợ, sợ phụ thân ngày nào đó đói bụng, hoặc chém
giết với người ta bị trọng thương cần tẩm bổ, sẽ lấy hai chị em bọn họ lấp bao tử?
Năm xưa bản thân cùng đứa em trai đáng thương kia bồi tiếp phụ thân, gặp Quốc
sư Đại Ly Thôi Sàm, trải nghiệm đó không tính là tốt đẹp. Phụ thân bị Tú Hổ dựa
vào một nghiên mực cổ, ngạnh sinh sinh dùng thần thông thượng cổ đánh bay ba
trăm năm đạo hạnh. Sau đó phụ thân giận cá chém thớt lên nàng và đệ đệ, đánh
bọn họ vô cùng thê thảm. Nhưng kết quả cũng không tệ, phụ thân cuối cùng cũng
rời khỏi nước Hoàng Đình, nàng và đệ đệ không cần phải như núi lớn đè nặng
trong lòng nữa. Dù sao trong những năm tháng đằng đẵng mấy ngàn năm, con
cháu bị vị phụ thân tính tình bạo ngược này ăn thịt nhiều không đếm xuế. Hơn
nữa Tử Dương Phủ và sông Hàn Thực cũng mỗi nơi trở thành vùng đất phên dậu
được triều đình Đại Ly công nhận, đứng độc lập bên ngoài nước Hoàng Đình.
Ngô Ý đương nhiên chỉ là một cái tên giả, nàng thân là lão tổ tông của Tử Dương
Phủ, chân thân càng là hậu duệ của cổ thục chi giao (giao long nước Thục cổ). Nếu
không phải bức thư nhà phụ thân gửi tới, thì cho dù là Trần Bình An có vũ phu
Viễn Du cảnh làm hộ tống, nàng cũng lười để ý, cùng lắm là cầu độc mộc và đường
dương quan, ai đi đường nấy, nàng hà cớ gì phải ân cần như thế, đích thân chạy đi
nghênh đón, còn phải nén tính tình nặn ra nụ cười với một người trẻ tuổi?
Ngô Ý dẫn bọn Trần Bình An chậm rãi đi trên con đường lớn bên sông, bằng phẳng
dị thường, được lát bằng những tảng đá xanh lớn, soi bóng trong đó, dung mạo rõ
ràng.
Bùi Tiền tay cầm hành sơn trượng cứ nhìn chằm chằm vào mặt đất đá xanh sáng
như gương, nhìn con nha đầu đen nhẻm trong đó nhe răng trợn mắt, tự tìm niềm
vui.
Ngô Ý trước đó ở trên lâu thuyền cũng không trò chuyện gì nhiều với Trần Bình An,
cho nên nhân cơ hội này giới thiệu sơ lược cho Trần Bình An về lịch sử nguồn gốc
của Tử Dương Phủ.
Trần Bình An ứng đối chỉ có thể nói là miễn cưỡng không thất lễ, về loại chuyện
này, đừng nói là Lưu Bá Kiều của Phong Lôi Viên, ngay cả Lý Hòe cũng giỏi hơn
hắn.
Có lẽ vì đã khai mở một thủy phủ, luyện hóa chữ Thủy ấn, nên khi giẫm lên trên,
Trần Bình An có thể cảm nhận được tinh hoa thủy vận từng tia từng sợi ẩn chứa
trong những tảng đá xanh dưới chân.
Trần Bình An nhìn quanh bốn phía, trong lòng hiểu rõ.
Loài giao long thế gian tất nhiên tu hành gần nước, cho dù là hậu duệ giao long có
đại đạo căn bản nhìn như gần núi hơn, chỉ cần kết Kim Đan, vẫn cần ngoan ngoãn
rời khỏi ngọn núi, tẩu giang hóa giao, tẩu độc hóa long, vẫn không thoát khỏi chữ
Thủy.
Chắc hẳn tu sĩ các đời của cả Tử Dương Phủ có vỡ đầu cũng đoán không ra tại sao vị
khai sơn tị tổ này lại chọn nơi đây xây dựng phủ đệ để khai chi tán diệp.
Tử Dương Phủ thuộc hàng ngũ tiên gia hàng đầu nước Hoàng Đình, nhưng lại
không giống động phủ tiên gia bình thường xây dựng trên đỉnh núi, mà là đặt bên
bờ một dòng sông có tầm nhìn khoáng đạt tú lệ. Dòng sông do khe suối núi rừng tụ
lại này tên là sông Thiết Khoán, là thượng nguồn của sông Bạch Hộc - con sông lớn
thứ ba của nước Hoàng Đình. Coi như là nước đầu nguồn của sông Bạch Hộc cuồn
cuộn, mà sông Bạch Hộc chỉ đứng sau sông Hàn Thực và sông Ngự, cho nên có
chính thần sông nước chính thống của nước Hoàng Đình được sắc phong, được đắp
kim thân, xây từ miếu, giúp các đời hoàng đế họ Hồng của nước Hoàng Đình trấn
giữ tám trăm dặm thủy vận.
Phải biết rằng, các nước ở Hạo Nhiên Thiên Hạ, việc phân phong thần linh sơn
thủy là chuyện trọng đại quan hệ đến xã tắc sơn hà, cũng có thể quyết định một
hoàng đế ngồi ngai vàng có vững hay không. Bởi vì danh ngạch có hạn, trong đó
thần linh Ngũ Nhạc thuộc về ai đến trước được trước, thường giao cho hoàng đế
khai quốc quyết định, nói chung đế vương quân chủ đời sau sẽ không dễ dàng thay
đổi, liên quan quá rộng, cực kỳ tổn hại gân cốt. Tất cả Giang thần, Hà thần cùng Hà
bá Hà bà trực thuộc chính thần sông ngòi, cùng với sơn thần lớn nhỏ dưới Ngũ
Nhạc, thổ địa công bà mạt lưu, cũng không thể để các đời hoàng đế ngồi ngai vàng
tùy ý phung phí. Quân chủ hôn dung vô đạo đến đâu cũng không muốn coi chuyện
này như trò đùa, quyền thần miếu đường tiểu nhân đầy rẫy đến đâu cũng không
dám để hoàng đế bệ hạ làm bậy.
Chỉ cần mỗi khi quốc khố dồi dào, có thể đổi thành đủ tiền thần tiên, lại thông qua
sự cho phép của một thư viện nào đó trong bảy mươi hai thư viện Nho gia, do quân
tử hiện thân, miệng ngậm thiên hiến, đích thân tới nơi non nước đó, "chỉ điểm
giang sơn" cho một nước, vậy thì triều đình này có thể danh chính ngôn thuận tạo
ra thêm một vị thần linh chính thống cho non sông nhà mình, ngược lại bồi bổ
quốc vận, củng cố khí vận.
Cái này gọi là khí tượng thái bình thịnh thế, chắc chắn sẽ được văn võ bá quan chúc
mừng, cả nước cùng vui, hoàng đế thường sẽ long nhan đại duyệt, đại xá lao ngục,
bởi vì nhất định sẽ được sử sách ca ngợi là trung hưng chi chủ, anh minh chi quân.
Chỉ là hành vi phong quang dưới núi này xưa nay bị tu sĩ trên núi châm chọc là
"quan tài bách tính thêm một lớp, ngai vàng hoàng đế thêm khúc gỗ", khịt mũi coi
thường.
Về phần tại sao trong biên giới các nước thường dâm từ mọc lên như rừng, cấm mãi
không hết, thật sự là triều đình yếu ớt, không có sức nhổ tận gốc?
Thực ra ở mức độ rất lớn, trong đó rất nhiều dâm từ được triều đình ngầm thừa
nhận là không được thư viện Nho gia thừa nhận, không thể mời được một vị quân
tử mở miệng vàng. Triều đình các nước đối với loại dâm từ hương hỏa cường thịnh
này mới mắt nhắm mắt mở, thậm chí có một số triều đình còn giấu thư viện, ngầm
tài trợ cho dâm từ nguồn tiền thần tiên liên tục không ngừng, lén lút xúi giục văn
nhân thi sĩ ở địa phương dẫn đầu đi thắp hương, để bách tính địa phương a dua
theo, chen chúc kéo tới.
Sông Thiết Khoán cũng có một vị Hà thần chính thống, chính là lão giả hèn mọn
đến đi vội vã lúc trước.
Mấy trăm năm nay vị Hà thần có kim thân thờ phụng tại miếu Tích Hương này vẫn
luôn là con rối giật dây của Tử Dương Phủ, là một trong những bài luyện tập của tu
sĩ hạ ngũ cảnh Tử Dương Phủ. Thường đều là vị Hà thần sông Thiết Khoán bị đồng
liêu cười nhạo là "chết đạo hữu không chết bần đạo, bần đạo giúp ngươi nhặt túi
tiền" này phái tinh quái sông nước đi chịu chết. Những lâu la đáng thương kia gần
như bằng vươn cổ cho những luyện khí sĩ non nớt kia chém giết mà thôi, vận khí
tốt mới có thể thoát được một kiếp. Cứ thế mãi, tinh quái do sông Thiết Khoán tự
nhiên thai nghén ra liền không đủ dùng, đành phải để vị Hà thần này tự mình bỏ
tiền tăng thêm tinh hoa thủy vận. Gặp phải những năm mất mùa, còn phải mang
theo lễ vật đăng môn bái phỏng, cầu xin các lão gia thần tiên Tử Dương Phủ ném
xuống sông chút tiền thần tiên, bổ sung linh khí thủy vận, tăng tốc sự sinh trưởng
của thủy quỷ, tinh quái, tránh làm lỡ việc rèn luyện của đệ tử nội môn Tử Dương
Phủ.
Nghe có vẻ rất mất giá, gần như có thể nói là kéo dài hơi tàn, nhưng thực chất
không biết bao nhiêu thần linh sông ngòi nước Hoàng Đình hâm mộ không thôi.
Đạo lý rất đơn giản, sông Thiết Khoán chẳng qua là Hà thần, mức độ kiên cố kim
thân của nó không thua kém chính thần sông lớn thứ ba nước Hoàng Đình là sông
Bạch Hộc.
Dựa vào cái gì? Tự nhiên là dựa vào chút canh thừa cơm nguội moi ra từ kẽ móng
tay của Tử Dương Phủ hàng năm, tích lũy năm này qua năm khác, cộng thêm
mượn nhờ sự hun đúc hương hỏa của miếu Tích Hương nơi đặt kim thân.
Tu sĩ Tử Dương Phủ xưa nay không thích người ngoài quấy rầy tu đạo, rất nhiều
quan lại quyền quý mộ danh mà đến chỉ có thể dừng bước tại miếu Tích Hương
cách Tử Dương Phủ hai trăm dặm.
Sau khi dừng bước, tự nhiên phải thắp hương kính thần, còn có một số việc không
thể lộ ra ánh sáng đều cần Hà thần sông Thiết Khoán giúp thông khí với Tử Dương
Phủ. Bởi vì Tử Dương Phủ có đường sinh tài, từ tu sĩ tam cảnh cho đến tu sĩ Long
Môn cảnh, mỗi lần được mời ra ngoài "du lịch" đều sẽ có một mức giá đại khái.
Nhưng tu sĩ Tử Dương Phủ xưa nay mắt cao hơn đầu, quyền quý thế tục bình
thường dù có tiền, những thần tiên này cũng chưa chắc chịu gặp, lúc này cần miếu
Tích Hương sông Thiết Khoán có quan hệ quen thuộc với Tử Dương Phủ giúp dắt
mối bắc cầu.
Trong thời gian này, Hà thần sông Thiết Khoán tuyệt đối không dám trục lợi từ đó,
một đồng tiền xu cũng sẽ không kiếm, chỉ là mỗi lần tướng văn tướng võ công
khanh và quan lại quyền quý bên ngoài đưa tiền đi cúng bái hiếu kính thần tiên Tử
Dương Phủ, người sau xuống núi giải quyết êm xuôi, sau khi xong việc, một khoản
tiền hương hỏa không liên quan đến Tử Dương Phủ tự nhiên sẽ được đưa đến miếu
Tích Hương.
Đến gần phủ đệ Tử Dương.
Ngoài cửa phủ là một quảng trường bạch ngọc.
Đã đứng đông nghịt người của Tử Dương Phủ cung kính chờ đợi lão tổ trở về. Tử
Dương Phủ chia nội môn ngoại môn, tu sĩ nội môn là đệ tử đích truyền của mạch
khai sơn lão tổ Ngô Ý này, cùng các đời phủ chủ Tử Dương Phủ và môn sinh đệ tử
của họ, cộng thêm các vị lão cung phụng Long Môn cảnh cao tuổi, cùng các tu sĩ
thực quyền Quan Hải cảnh chấp chưởng các sự vụ. Ngoại môn thì tương đối hỗn
tạp, ngoài luyện khí sĩ tư chất bình thường, còn có sơn trạch dã tu đầu quân cho Tử
Dương Phủ, thuần túy vũ phu, cùng nô tỳ tạp dịch đời đời kiếp kiếp bán mạng cho
Tử Dương Phủ... Ngoại môn vàng thau lẫn lộn, số người tự nhiên đông hơn nhiều
so với luyện khí sĩ tiềm tâm tu đạo.
Gần ngàn người.
Trên quảng trường, tất cả mọi người đứng theo thân phận địa vị của mình, vị trí
không thể có chút sai sót nào.
Có lẽ là để tránh cho Trần Bình An hiểu lầm mình đang ra oai phủ đầu với họ, Ngô
Ý mỉm cười giải thích: “Ta đã hơn trăm năm không lộ diện ở Tử Dương Phủ, năm
xưa tuyên bố với bên ngoài là chọn được một mảnh động thiên phúc địa, bế quan
tu hành. Thật sự là chán ghét những chuyện nhân tình qua lại tránh không kịp kia,
dứt khoát trốn đi không gặp bất kỳ ai.”
Khi Ngô Ý từ con đường đá xanh bước vào rìa quảng trường bạch ngọc, tất cả mọi
người không hẹn mà cùng quỳ xuống dập đầu, đồng thanh hô to “Cung chúc lão tổ
xuất quan”.
Lọt vào tai Bùi Tiền cứ như sấm đánh.
Trận thế thế này, phô trương lớn thế này, khiến Bùi Tiền nhìn đến hai mắt tỏa
sáng.
Ngô Ý vừa nhấc tay.
Khiến Bùi Tiền tấm tắc lấy làm kỳ lạ, rõ ràng là hơn ngàn người đang cúi đầu quỳ
trên mặt đất kia, lúc này lại như trên đầu mọc mắt, rào rào đứng dậy.
Ngô Ý đi thẳng về phía trước, Trần Bình An định cố ý tụt lại một thân hình để
tránh chia sẻ phong thái của lão tổ tông Tử Dương Phủ, không ngờ Ngô Ý cũng
dừng bước theo, dùng gợn sóng tâm hồ báo cho Trần Bình An, trong lời nói mang
theo một tia ý cười chân thành: “Trần công tử không cần khách sáo như thế, ngươi
là quý khách trăm năm khó gặp của Tử Dương Phủ, địa bàn nhỏ này của ta nằm ở
nơi thôn dã, xa rời thánh hiền, nhưng đạo đãi khách cần có thì vẫn phải có. Cho
nên Trần công tử cứ việc đi song song với ta.”
Ngô Ý tính tình kiêu ngạo, là địa tiên nổi tiếng kiêu ngạo khó thuần của nước
Hoàng Đình, vốn dĩ đi gặp Trần Bình An chính là bịt mũi làm việc. Đã Trần Bình An
ngôn ngữ cử chỉ chỗ nào cũng đúng mực, không vì cậy quen biết với phụ thân, Tú
Hổ và Ngụy Bách mà tác oai tác quái trước mặt nàng, cũng khiến trong lòng Ngô Ý
thoải mái không ít, mới có những lời tâm hồ này.