Quỷ tu họ Mã mắng mỏ, quay người bước qua ngưỡng cửa: “Vậy là hắn mắt mù
tai điếc, không liên quan gì đến con mụ xấu xí nhà ngươi. Mẹ nó chứ, mấy chuyện
vặt vãnh nhà ngươi sao có thể so với ân oán tình thù hào hùng của lão tử với Lưu
Trọng Nhuận? Trần Bình An hắn cũng không phải kẻ ngốc…”
Nói đến đây, quỷ tu ho khan một tiếng, quay đầu lại, nói: “Ngươi lúc nhắc chuyện
này với Trần Bình An, nhớ nói chuyện cho tử tế, năn nỉ hắn nhiều vào.”
Bà như trút được gánh nặng, gật đầu lia lịa.
Ngay sau đó bà có chút thắc mắc. Ủa? Lão gia nhà mình từ khi nào lại thông tình
đạt lý như vậy?
Trong căn nhà ở cổng núi đảo Thanh Hạp, bản đồ địa hình các đảo và các thành trì
châu quận lân cận của Thư Giản Hồ, hồ sơ hộ tịch của phòng hương hỏa, gia phả tổ
sư đường của các đảo lớn, cộng thêm gần hai mươi vạn chữ bản thảo chép tay, đều
được phân loại rõ ràng, phần lớn đã được đặt vào trong ngăn tủ, giống như những
ngăn thuốc của tiệm nhà họ Dương và tiệm thuốc Bụi Bặm, nhưng trên bàn giấy
vẫn chất cao như núi.
Trong nhà có một bàn giấy, một hàng tủ sát tường, một bàn ăn, ngoài ra chỉ có một
chiếc ghế, hai chiếc ghế dài và một chiếc ghế đẩu nhỏ, chỉ có bấy nhiêu đồ đạc.
Sau này vì Cố Xán thường xuyên ghé qua, từ cuối thu đến đầu đông, cứ thích ngồi
rất lâu ở cửa nhà, không phải là phơi nắng ngủ gật, thì là nói chuyện phiếm với tiểu
nê thu. Trần Bình An bèn nhân lúc dạo chơi ở một hòn đảo Tử Trúc, xin đảo chủ rất
có khí chất thư sinh ba cây tre tím, hai cây lớn một cây nhỏ. Cây lớn được chẻ ra
làm hai chiếc ghế tre nhỏ, cây nhỏ được hơ lửa mài giũa thành một cây cần câu. Chỉ
là làm xong cần câu, ở Thư Giản Hồ, lại chưa từng có cơ hội đi câu cá.
Tối nay Trần Bình An mở hộp cơm, lặng lẽ ăn khuya trên bàn ăn.
Trần Bình An vẫn đang đợi thư hồi âm từ Thái Bình sơn ở Đồng Diệp Châu.
Dù Ngụy Bách đã cho tất cả câu trả lời, không phải Trần Bình An không tin vị cựu
thần Thần Thủy quốc mờ ảo này, mà là những việc Trần Bình An cần làm tiếp theo,
bất kể cầu toàn hay cầu thật thế nào, cũng không thừa.
Chỉ là phi kiếm truyền tin xuyên châu, cứ như vậy ném đá xuống biển cũng có khả
năng. Cộng thêm Thư Giản Hồ hiện nay vốn là nơi thị phi, phi kiếm truyền tin lại
xuất phát từ đảo Thanh Hạp đang là mục tiêu của mọi người, do đó Trần Bình An
đã chuẩn bị cho tình huống xấu nhất, nếu không được, đành nhờ Ngụy Bách giúp
một tay, thay mặt viết một lá thư, từ Phi Vân sơn truyền tin cho Chung Khôi ở Thái
Bình sơn.
Nếu là Trần Bình An lần đầu du ngoạn giang hồ, có lẽ dù có những mối quan hệ
này, cũng chỉ tự mình loay hoay, không đi làm phiền người khác, trong lòng sẽ
không thoải mái. Nhưng bây giờ đã khác.
Trần Bình An không muốn sống thành kẻ cô độc như lời lão đạo nhân ở đạo quán
Đông Hải, nợ một vài ân tình không đáng sợ, có vay có trả, sau này bạn bè gặp khó
khăn, mới có thể dễ dàng mở lời hơn, chỉ cần đừng mượn dễ trả khó là được.
Trần Bình An ăn xong bữa khuya, dọn dẹp hộp cơm, mở một tờ để báo bên cạnh ra,
bắt đầu xem.
Trên đó viết một vài chuyện thú vị của Thư Giản Hồ hiện nay, giống như những tờ
công báo quan trường mà các quan viên biên cương của các vương triều thế tục
nhận được từ ngựa trạm gửi đến công thự, tính chất tương tự. Thực ra trên đường
du ngoạn, ban đầu ở khách sạn Bách Hoa Uyển nước Thanh Loan, Trần Bình An đã
từng thấy sự kỳ diệu của loại tiên gia để báo này. Ở Thư Giản Hồ lâu, Trần Bình An
cũng nhập gia tùy tục, nhờ Cố Xán giúp xin một phần tiên gia để báo, chỉ cần có để
báo mới ra lò, liền cho người mang đến nhà.
Trên đảo Cung Liễu gần như mỗi ngày đều có chuyện thú vị, hôm nay xảy ra, ngày
mai đã có thể truyền khắp Thư Giản Hồ.
Điều này phải kể công của một nơi gọi là đảo Liễu Nhứ. Các tu sĩ trên đó từ đảo chủ
đến đệ tử ngoại môn, thậm chí cả tạp dịch, đều không tu hành trên đảo, suốt ngày
lượn lờ bên ngoài. Tất cả sinh kế kiếm tiền đều dựa vào những điều nghe thấy ở các
nơi, cộng thêm một chút tin đồn thất thiệt, để bán tin tức vỉa hè. Họ còn gửi những
tờ tiên gia để báo không định kỳ cho một nửa các đảo ở Thư Giản Hồ, cũng như các
gia tộc lớn ở bốn thành lớn ven hồ là Trì Thủy, Vân Lâu, Lục Đồng, Kim Tôn.
Chuyện ít, để báo có thể chỉ nhỏ bằng miếng đậu phụ, giá cũng thấp, giá sàn một
đồng tiền Tuyết Hoa. Nếu chuyện nhiều, để báo lớn như bản đồ địa lý, giá có thể lên
đến mười mấy đồng tiền Tuyết Hoa.
Tờ để báo gần đây chủ yếu viết về tình hình của đảo Cung Liễu, cũng giới thiệu một
vài điểm nổi bật của các đảo mới nổi, cũng như những chuyện mới lạ của các đảo
lớn có thâm niên. Ví dụ như lão tổ sư đảo Bích Kiều lần này ra ngoài du ngoạn, đã
mang về một thiếu niên tu đạo thiên tài phi thường, bẩm sinh có sự cộng hưởng
đạo gia với phù lục. Lại ví dụ như trong số các nữ tu ở am Thác Nước đảo Lạp Mai,
một thiếu nữ vốn không có tên tuổi, hai năm nay đột nhiên trổ mã, đảo Lạp Mai
đặc biệt vì nàng mà mở ra con đường tài lộc Kính Hoa Thủy Nguyệt. Không ngờ
tháng đầu tiên, khách hào trên núi đến ngắm nhìn phong tình yểu điệu của thiếu
nữ này đông như mây, ném xuống rất nhiều tiền thần tiên, khiến linh khí của đảo
Lạp Mai tăng vọt hơn một thành. Còn có đảo Vân Tụ đã im hơi lặng tiếng trăm
năm, “gia đạo sa sút”, một tu sĩ xuất thân tạp dịch, luôn không được xem trọng, lại
trở thành Kim Đan Địa Tiên mới của Thư Giản Hồ sau Điền Hồ Quân của đảo
Thanh Hạp. Vì vậy, đảo Vân Tụ ngay cả tư cách tham gia hội minh ở đảo Cung Liễu
cũng không có, hai ngày nay la lối om sòm rằng phải sắp xếp cho họ một chỗ ngồi,
nếu không giang hồ quân chủ dù thuộc về ai, chỉ cần đảo Vân Tụ vắng mặt, đó
chính là danh không chính ngôn không thuận.
Trần Bình An nhìn những “chuyện của người khác” đặc sắc này, cảm thấy khá thú
vị, xem xong một lần, không nhịn được lại xem thêm lần nữa.
Trên tờ để báo này, trong đó thiếu nữ tu sĩ của đảo Lạp Mai, tu sĩ chủ bút của đảo
Liễu Nhứ đã đặc biệt dành cho nàng một khoảng lớn bằng bàn tay, tương tự như kỹ
thuật thác bia trên thuyền đò ở núi Đả Tiếu, cộng thêm bút pháp miêu tả cảnh vật
của họa sĩ tu sĩ trên thuyền đò đảo Quế Hoa năm xưa của Trần Bình An, trên để
báo, dung mạo thiếu nữ sống động như thật, là một hình ảnh nhìn nghiêng đứng
dưới gốc cây mai ở am Thác Nước. Trần Bình An nhìn mấy lần, quả thực là một cô
nương có khí chất động lòng người, chỉ không biết có dùng bí thuật tiên gia “thay
da đổi xương” để thay đổi diện mạo hay không. Nếu Chu Liễm và vị Tuân lão tiền
bối kia ở đây, có lẽ sẽ nhìn thấu ngay lập tức.
Trần Bình An mua để báo khá muộn, lúc này nhìn những kỳ nhân dị sự, phong thổ
nhân tình của các đảo, không hề biết rằng, trước khi Phù Dung sơn gặp thảm họa
diệt môn, tất cả tin tức về vị trướng phòng tiên sinh đảo Thanh Hạp này của hắn,
chính là nguồn thu lớn nhất của đảo Liễu Nhứ trong những ngày trước đó.
Đảo Liễu Nhứ đương nhiên không dám viết quá đà, phần lớn là những lời khen
ngợi, nếu không sẽ phải lo lắng Cố Xán mang theo con nê thu lớn kia, mấy tát đánh
nát đảo Liễu Nhứ. Trong lịch sử, tu sĩ đảo Liễu Nhứ không phải chưa từng chịu
thiệt lớn, từ khi thành lập tổ sư đường đến nay, trong năm trăm năm, đã di dời nơi
ở ba lần. Lần thảm nhất trong đó, nguyên khí đại thương, tài lực không đủ, đành
phải thuê một mảnh đất nhỏ của một hòn đảo.
Ba lần “vì lời nói mà mang tội”, một lần là thời kỳ đầu của đảo Liễu Nhứ, tu sĩ hạ
bút không biết nặng nhẹ, một tờ để báo đã chọc giận con riêng của giang hồ quân
chủ lúc đó. Lần thứ hai, là ba trăm năm trước, chọc giận đảo chủ đảo Cung Liễu, đối
với vị lão thần tiên này và nữ tu đệ tử kia, thêm dầu thêm mỡ, dù toàn là lời tốt đẹp,
chữ nghĩa dưới bút đều là ngưỡng mộ sư đồ kết thành thần tiên quyến lữ, nhưng
vẫn
dẫn đến chuyến viếng thăm của Lưu Lão Thành, tuy không giết ai, nhưng cũng
dọa cho đảo Liễu Nhứ ngày hôm sau phải đổi đảo, coi như là bồi tội.
Lần thứ ba, chính là Lưu Chí Mậu, trên để báo, không cẩn thận đã sửa đạo hiệu của
Lưu Chí Mậu là Tiệt Giang chân quân thành Tiệt Giang thiên quân, khiến Lưu Chí
Mậu trong một đêm trở thành trò cười cho cả Thư Giản Hồ.
Lưu Chí Mậu xông lên đảo Liễu Nhứ, trực tiếp phá dỡ tổ sư đường của đối phương.
Lần này là lần đảo Liễu Nhứ bị tổn thương nặng nề nhất. Đến khi tu sĩ đảo Liễu
Nhứ bị đánh choáng váng tính sổ lại, mới phát hiện tên chủ bút tờ đề báo đó đã
chạy mất. Hóa ra tên đó chính là một vãn bối trong số rất nhiều oan hồn dưới tay
một đại tu sĩ của đảo Liễu Nhứ, đã ẩn náu ở đảo Liễu Nhứ hai mươi năm, chỉ dựa
vào một chữ, đã hại thảm cả đảo Liễu Nhứ. Mà một tu sĩ Quan Hải cảnh chịu trách
nhiệm kiểm tra chữ nghĩa của đề báo, tuy quả thực có sơ suất, nhưng dù sao cũng
không phải là kẻ chủ mưu, vẫn bị lôi ra làm kẻ chết thay.
Trần Bình An nghe thấy tiếng gõ cửa khá hiếm hoi, nghe tiếng bước chân lộn xộn
và quen thuộc trước đó, hẳn là Hồng Tô, người gác cửa của Chu Huyền phủ.
Vội vàng đứng dậy mở cửa, “bà lão” Hồng Tô có mái tóc xanh mượt, từ chối lời mời
vào nhà của Trần Bình An, do dự một lát, nhẹ giọng hỏi: “Trần tiên sinh, thật sự
không thể viết một chút về câu chuyện của lão gia nhà tôi và Lưu đảo chủ đảo Châu
Thoa sao?”
Trần Bình An mỉm cười: “Được thôi, vậy lần sau đến phủ các vị, ta sẽ nghe chuyện
cũ của Mã Viễn Trí.”
Hồng Tô tuy dung mạo già nua, nếp nhăn ngang dọc, và không biết vì sao, lại có âm
sát khí nồng đậm, chỉ tụ tập trên khuôn mặt bà, mới khiến bà có dung mạo xấu xí
như vậy. Nhưng thực ra nếu bà hấp thụ linh khí của tiền thần tiên, nhan sắc không
hề kém, hơn nữa bà có một đôi mắt khá linh tú. Lúc này bà chớp chớp mắt, lấy hết
can đảm, nhẹ giọng hỏi: “Trần tiên sinh cố ý từ chối lão gia nhà tôi phải không? Là
vì đoán được lão gia nhà tôi sẽ lại để nô tỳ đến tìm tiên sinh, để cho nô tỳ một công
lao lớn như vậy, đúng không?”
Trần Bình An đưa một ngón tay lên môi, ra hiệu cho bà trời biết đất biết ngươi biết
ta biết là được rồi.
Dưới ánh trăng, người phụ nữ mỉm cười duyên dáng.
Hồng Tô nhìn chàng trai có phần gầy gò trước mắt, nhấc bình rượu trong tay lên,
giấy vàng niêm phong, thân bình quấn dây đỏ, nhẹ nhàng cười nói: “Không phải
thứ gì đáng tiền, gọi là rượu Hoàng Đằng, được làm từ gạo nếp, gạo tẻ, là rượu quan
gia của quê hương tôi, được phụ nữ yêu thích nhất, cũng được gọi thân mật là rượu
thêm bữa. Lần trước nói chuyện với Trần tiên sinh nhiều, quên mất chuyện này,
bèn nhờ người mua một ít, vừa mới đưa đến đảo. Nếu tiên sinh uống quen, sau này
tôi mang đến, tặng hết cho tiên sinh.”
Bà đột nhiên nhận ra lời nói của mình không ổn, vội vàng nói: “Vừa rồi nô tỳ nói
phụ nữ thích uống, thực ra đàn ông quê hương cũng thích uống.”
Trần Bình An nhận lấy bình rượu, cười gật đầu: “Được, nếu uống quen, sẽ đến Chu
Huyền phủ tìm cô.”
Hồng Tô đi rồi.
Trần Bình An không những không uống rượu, mà còn cất bình rượu vào trong chỉ
xích vật, là không dám uống.
Không phải không tin Hồng Tô, mà là không tin đảo Thanh Hạp và Thư Giản Hồ.
Dù bình rượu này không có vấn đề, một khi mở miệng xin thêm, căn bản không
biết bình rượu nào sẽ có vấn đề. Vì vậy đến cuối cùng, Trần Bình An chắc chắn
cũng chỉ có thể ở chỗ người gác cửa Chu Huyền phủ, nói với bà một câu rượu vị
nhạt, không hợp với mình. Điểm này, Trần Bình An không cảm thấy mình có chút
giống Cố Xán.
Vì cái vạn nhất đó, Cố Xán có thể không chút do dự giết chết một vạn người.
Trần Bình An cũng sợ cái vạn nhất đó, chỉ có thể tạm thời gác lại, niêm phong lòng
tốt của Hồng Tô.
Chỉ là hai người có vẻ giống nhau, nhưng rốt cuộc là một cái “một” tương tự, mà lại
sinh ra sự khác biệt lớn.
Chỉ cần Cố Xán còn cố chấp với cái một của mình, cuộc kéo co tâm tính giữa Trần
Bình An và Cố Xán, nhất định không thể kéo Cố Xán về phía mình.
Trần Bình An cũng đã tạm thời từ bỏ.
Ngay cả cách nhìn thế giới, mạch lạc tâm lộ cơ bản nhất của hai người cũng đã khác
nhau, dù ngươi có nói trời sập, cũng vô dụng.
Vì vậy Cố Xán không thấy được, khoảng thời gian Trần Bình An chung sống với
bốn người trong bức tranh Ngẫu Hoa phúc địa, cũng không thấy được những dòng
chảy ngầm, sát cơ tứ phía, và cuối cùng là vui vẻ chia tay, sau này còn có ngày gặp
lại.
Chưa chắc đã phù hợp với Thư Giản Hồ và Cố Xán, nhưng Cố Xán cuối cùng cũng
đã bỏ lỡ một khả năng.
Sau khi dần quen thuộc với một phần mạch lạc cao thấp, phức tạp đan xen của Thư
Giản Hồ, Trần Bình An tin rằng nếu Cố Xán dành một phần tâm tư ra ngoài việc
giết người, dù là học hỏi thủ đoạn lôi kéo lòng người, bồi dưỡng thế lực của Lưu Chí
Mậu, Cố Xán và mẹ hắn đều có thể sống tốt hơn, lâu hơn ở Thư Giản Hồ.
Chỉ là Trần Bình An hiện nay đã nhìn thấy nhiều hơn, nghĩ đến nhiều hơn, nhưng
đã không còn tâm khí để nói những “lời vô ích” này.
Không nói, không có nghĩa là không làm.
Ngược lại, cần Trần Bình An làm nhiều việc hơn.
Đạo lý nói hết, Cố Xán vẫn không biết sai, Trần Bình An chỉ có thể lui một bước,
ngăn chặn sai lầm.
Chỉ cần hắn ở Thư Giản Hồ, ở cổng núi đảo Thanh Hạp làm một trướng phòng tiên
sinh, ít nhất có thể tranh thủ để Cố Xán không tiếp tục phạm sai lầm lớn.
Cố Xán đã không biết sai, tin chắc mình là đúng nhất, tự nhiên càng không sửa sai.
Trần Bình An vì một bữa cơm ân tình, và một bộ quyền phổ, hai lần đại ân, đều có
hồi đáp.
Một lần vì nút thắt trong lòng quá khứ, không thể không tự mình phá vỡ văn đảm
vàng, mới có thể cố gắng với sự “tâm an lý đắc” thấp nhất, ở lại Thư Giản Hồ. Tất cả
những gì làm tiếp theo, chính là bù đắp sai lầm cho Cố Xán.
Đây là một trình tự rất đơn giản.
Chỉ là làm không dễ dàng, đặc biệt khó ở bước đầu tiên, Trần Bình An làm sao
thuyết phục được mình, đêm đó văn đảm vàng vỡ nát, cùng tiểu nhân áo nho vàng
chắp tay từ biệt, chính là cái giá phải trả.
Đời người, nói lý là một việc, tưởng dễ mà khó nhất, khó ở chỗ những đạo lý cần
phải trả giá, có nên nói hay không. Sau khi tự vấn và trả lời lương tâm của mình,
nếu vẫn quyết định nói, vậy thì một khi đã nói, những cái giá phải trả, thường
không ai biết, ngọt bùi tự chịu, không thể nói cùng ai.
Ngoài hai việc này, Trần Bình An càng cần phải tu bổ tâm cảnh của mình.
Không thể sửa chữa được một nửa, chính mình đã sụp đổ trước.
Trần Bình An bước ra khỏi nhà, lần này không quên thổi tắt hai ngọn đèn trên bàn
giấy và bàn ăn.
Qua cổng núi đảo Thanh Hạp, đến bến đò, có chiếc thuyền đò của Trần Bình An
buộc ở đó. Đứng bên hồ, Trần Bình An không đeo Kiếm Tiên, cũng chỉ mặc áo dài
xanh.
Trời đất vắng lặng, bốn bề không người, mặt hồ như trải đầy bạc vụn, gió đêm sau
khi vào đông hơi lạnh.
Khiến Trần Bình An sau khi luyện quyền lên đến Ngũ cảnh, đặc biệt là sau khi mặc
pháp bào Kim Lễ, đêm nay, cuối cùng cũng cảm nhận được sự ấm lạnh của tiết trời
nhân gian đã lâu không gặp.
Giang hồ càng đi càng xa, đặc biệt là sau khi thấy ngày càng nhiều phong khí quan
trường và cảnh sắc trên núi, Trần Bình An càng ngày càng khâm phục quan điểm
của Nguyễn sư phụ về mối quan hệ sư đồ, và càng ngày càng khâm phục ván cờ
ngoài cờ mà Thôi Đông Sơn đã dạy hắn.
Nguyễn Cung thu nhận đệ tử, không phải để sư phụ ngày nào đó tranh cãi với
người khác, đệ tử ở bên cạnh hò hét, công kích đối thủ, hoặc không hỏi phải trái,
quyết nhiên lao vào chiến trường.
Nguyễn Cung từng nói, ta chỉ thu nhận những đệ tử là đồng đạo, không phải thu
nhận những đệ tử chỉ biết bán mạng cho ta.
Cái khó của đời người, khó ở chỗ ý khó bình, càng khó ở chỗ người quan trọng nhất,
cũng sẽ khiến ngươi ý khó bình.
Nhưng đây chỉ là cái khó của người tốt.
Rốt cuộc là nhiều người hơn, chưa bao giờ nghĩ đến những điều này.
Thế đạo đấm ta một cú, tại sao ta không thể đá lại một cú? Người đời dám đấm ta
một cú máu me đầy mặt, khiến ta trong lòng không vui, ta nhất định phải đánh
cho người đời tan xương nát thịt. Về phần có làm hại người vô tội hay không, có
đáng chết hay không, nghĩ cũng không nghĩ.
Điều này là không đúng.
Tu vi là nền tảng lập thân, tu tâm là con đường lên cao.
Trên đại đạo, dù là cầm kiếm đi thẳng, hay mang sách du học, thỉnh thoảng cũng
phải nhường đường cho người khác.
Trần Bình An mặt mày sầu khổ, chỉ cảm thấy trời đất bao la, những lời này chỉ có
thể nén trong bụng, không ai nghe.
Trần Bình An tâm tư khẽ động.
Suy nghĩ một chút.
Lấy ra một mẩu than đen từ trong chỉ xích vật.
Hắn vẽ một vòng tròn lớn trên bến đò.
Sau đó hắn cúi người trong vòng tròn, từ từ vẽ một đường thẳng, tương đương với
việc chia vòng tròn làm hai.
Trần Bình An ngồi xổm bên cạnh đường thẳng đó, rồi rất lâu không động bút, mày
nhíu chặt.
Vị trướng phòng tiên sinh thần sắc mệt mỏi, đành phải lấy hồ lô dưỡng kiếm bên
hông ra, uống một ngụm rượu Ô Đề để tỉnh táo.
Lúc này mới ở trên dưới đường thẳng đó, lần lượt viết một chữ thiện và ác.
Trần Bình An muốn ở trên chữ “một” mà trước đây đã dừng bước trên con đường
tâm lộ, không muốn suy nghĩ sâu, cũng không có sức để tìm hiểu sâu, đêm nay
bước ra một bước.
Giống như thiếu niên giày cỏ ngõ Nê Bình, năm xưa đi trên cây cầu có mái che.
Trần Bình An ngồi xổm trên đất, trên đường thẳng đó, giữa hai chữ thiện ác, nhẹ
nhàng viết bốn chữ “dĩ nhân vi bản” (lấy người làm gốc), lẩm bẩm: “Tạm thời chỉ có
thể nghĩ được đến đây.”
Trần Bình An nhắm mắt lại, lại uống một ngụm rượu, sau khi mở mắt ra, đứng dậy,
bước nhanh đến mép của nửa vòng tròn “thiện”, một hơi vẽ một đường chéo đến
đoạn kia của nửa vòng tròn ác, di chuyển bước chân, từ dưới lên trên, lại vẽ một
đường chéo.
Cuối cùng, một vòng tròn đã bị Trần Bình An cắt thành sáu mảnh bản đồ, giao
điểm chỉ có một điểm ở tâm vòng tròn.
Sau đó, Trần Bình An dường như bừng tỉnh, bước nhanh đến nửa vòng tròn chữ
“thiện” trên đường thẳng, ở mảnh bản đồ ở giữa trong ba khu vực này, bút than
trong tay, hạ bút như bay, tự lẩm bẩm: “Nếu nói đây là tấm lòng chân thành hướng
thiện, và kiên định nhất, tâm trí không dễ lay chuyển, vậy thì người đời ở nơi này,
học vấn của tam giáo, chư tử bách gia, thậm chí dù không đọc sách biết chữ, dạy
cho họ ‘trong sách có nhà vàng, trong sách có ngàn chung lúa’, ‘tu thân tề gia trị
quốc bình thiên hạ’, đó chính là học vấn tốt nhất, vì nghe lọt tai, thậm chí không
cần bất kỳ một vị thánh hiền nào khổ tâm nói đạo lý, vì loại người này, chịu nghe,
cũng chịu ngồi xuống nghe đạo, đứng dậy thực hành, bất kể thế đạo có khó khăn
thế nào, cũng sẽ kiên trì giữ vững bản tâm!”
Trần Bình An nhanh chóng đứng dậy, lùi đến khu vực ở giữa của nửa vòng tròn ác
“đối đầu” với khu vực nửa vòng tròn đầy chữ than.
Ngồi xổm xuống, cũng là bút than sột soạt viết, lẩm bẩm: “Nhân tính bản ác, chữ
ác này không phải là một ý nghĩa hoàn toàn tiêu cực, mà là diễn giải một loại bản
tính khác trong lòng người, đó là bẩm sinh cảm nhận được cái một của thế gian, đi
tranh đi giành, đi bảo toàn lợi ích lớn nhất của bản thân. Không giống như người
trước, đối với sinh tử, có thể ký thác vào tam bất hủ của Nho gia, sự kế thừa của con
cháu hương hỏa. Ở đây, ‘ta’ chính là cả trời đất, ta chết trời đất tức chết, ta sống trời
đất tức sống. Cá thể ta, cái ‘một’ nhỏ này, không nhẹ hơn cả trời đất cái một lớn này
nửa phần. Chu Liễm ban đầu giải thích vì sao không muốn giết một người mà
không cứu thiên hạ, chính là lý này! Cũng không phải là ý nghĩa tiêu cực, chỉ là
nhân tính thuần túy mà thôi. Ta tuy không tận mắt thấy, nhưng ta tin, cũng đã
từng thúc đẩy thế đạo tiến lên.”
“Tâm tính hoàn toàn rơi vào nơi này ‘nở hoa kết trái’ của người, mới có thể ở một
vài thời khắc quan trọng, nói ra được những câu ‘sau khi ta chết mặc kệ hồng thủy
ngập trời’, ‘thà ta phụ người trong thiên hạ’, ‘ngày tàn đường xa, làm ngược lẽ
thường’. Nhưng bản tính này mà trời đất vạn vật có linh gần như đều có, rất có khả
năng ngược lại là nền tảng lập thân của ‘người’ chúng ta, ít nhất là một trong số đó.
Điều này giải thích vì sao trước đây ta không hiểu, nhiều người ‘bất thiện’ như vậy,
tu đạo thành thần tiên, cũng không có trở ngại gì, thậm chí còn có thể sống tốt hơn
người tốt. Vì trời đất sinh dưỡng vạn vật, không có thiên vị, chưa chắc đã lấy thiện
ác của ‘người’ mà định sinh tử.”
Sau khi uống một ngụm rượu lớn.
Trần Bình An đứng dậy đi đến phía bên phải nhất của nửa vòng tròn trên, “Lòng
người ở đây, không kiên định như người bên phải lân cận, khá dao động, nhưng
vẫn nghiêng về thiện, nhưng sẽ thay đổi theo người, theo nơi, theo thời, sẽ có đủ
loại biến hóa. Vậy thì cần thánh nhân tam giáo và chư tử bách gia, kiên nhẫn dạy
bảo bằng ‘ngọc không mài không thành khí, người không học không biết đạo’, cảnh
báo bằng ‘người làm trời nhìn’, khuyên nhủ bằng ‘đời này âm đức đời sau phúc báo,
đời này khổ đời sau phúc’.”
Trần Bình An viết đến đây, lại có suy nghĩ, đến gần hai chữ “thiện ác” gần tâm vòng
tròn, lại dùng bút than từ từ bổ sung hai câu, ở trên viết “chịu tin rằng đời người,
không phải đều là ‘lấy vật đổi vật’”, ở dưới thì viết, “nếu bất kỳ sự trả giá nào, chỉ
cần không có hồi báo thực chất, đó chính là làm tổn hại lợi ích của cái một ‘ta’ này.”
Trần Bình An thu lại bút than, lẩm bẩm: “Một khi cảm nhận được tổn hại, sâu thẳm
trong lòng người này sẽ nảy sinh sự nghi ngờ và lo lắng cực lớn, sẽ bắt đầu nhìn
ngó xung quanh, nghĩ rằng phải đòi lại từ nơi khác, và đòi hỏi nhiều hơn. Điều này
giải thích vì sao Thư Giản Hồ hỗn loạn như vậy, mọi người đều đang vất vả vật lộn.
Lại là điều ta nghĩ trước đó, vì sao có nhiều người như vậy, nhất định phải bị đấm
một cú ở một nơi nào đó của thế đạo, thì sẽ ở nhiều nơi khác của thế đạo, đấm đá
lung tung, mà hoàn toàn không quan tâm đến sống chết của người khác. Không
chỉ là để sống, giống như Cố Xán, rõ ràng đã sống tốt rồi, vẫn sẽ thuận theo mạch
lạc này, biến thành một người có thể nói ra ‘ta thích giết người’. Không chỉ là môi
trường của Thư Giản Hồ tạo nên, mà là những luống cày trong tâm điền của Cố
Xán, chính là được phân chia như vậy. Khi hắn có cơ hội tiếp xúc với trời đất lớn
hơn, ví dụ như khi ta tặng tiểu nê thu cho hắn, đến Thư Giản Hồ, Cố Xán sẽ tự
nhiên đi chiếm đoạt nhiều hơn cái một thuộc về người khác, tiền bạc, tính mạng,
không tiếc.”