Chu Mễ Lạp vừa định nói những lời đại nghĩa lẫm liệt, kết quả bị Bùi Tiền quay
đầu trừng mắt, Chu Mễ Lạp lập tức lớn tiếng nói: "Hôm nay ta không đói!"
Chu Liễm lúc này mới đặt xẻng xuống, cởi tạp dề, rời khỏi nhà bếp và sân.
Ở nhà chính, Bùi Tiền bảo Chu Mễ Lạp mang từng đĩa rau lên bàn chính, nhưng
điều khiến Chu Mễ Lạp kỳ lạ là Bùi Tiền còn dặn cô bé lấy thêm một bộ bát đũa, đặt
ở vị trí chủ tọa đối diện cửa lớn.
Chu Mễ Lạp lấy một cái bát lớn, xới đầy cơm, ngồi cùng một băng ghế với Bùi Tiền,
vì Chu Mễ Lạp cần giúp Bùi Tiền cầm đũa gắp thức ăn đút cơm, gần đây là chuyện
thường tình, thường xuyên cần vị hữu hộ pháp này của cô bé lập công, Bùi Tiền
nói, những việc tiểu Mễ Lạp làm, cô bé Bùi Tiền đều sẽ ghi vào sổ công lao, đợi đến
ngày sư phụ về nhà, chính là lúc luận công ban thưởng.
Chu Mễ Lạp mỗi lần đút cho Bùi Tiền một miếng cơm, cô bé lại ngấu nghiến một
phen, rồi khi ngẩng đầu lên, thấy Bùi Tiền nhìn vào chỗ trống đặt bát đũa yên tĩnh
kia, rồi Bùi Tiền thu lại ánh mắt, dường như có chút vui vẻ, lắc đầu và vai, bảo Chu
Mễ Lạp xới thêm cho cô bé một bát cơm nhỏ, hôm nay phải ăn nhiều một chút, ăn
no rồi, ngày mai cô bé mới có thể ăn thêm mấy cú đấm.
Chu Mễ Lạp đứng dậy, lon ton bưng bát cơm không, đến thùng cơm đặt trên chiếc
ghế nhỏ bên cạnh để xới cơm.
Khi quay lưng lại với Bùi Tiền, tiểu thủy quái lén lau mặt, sụt sịt mũi, cô bé cũng
không phải thật sự ngốc, không biết bây giờ Bùi Tiền mỗi lần ăn một miếng cơm,
đều đau khắp người.
Hôm đó, là ngày mùng năm tháng năm.
Người tu đạo, nên vào núi danh.
Trần Bình An ở trong núi sâu của Phù Cừ Quốc gặp một đôi thư sinh và thư đồng, là
hai người phàm tục, thư sinh thi cử thất bại, đọc một số tiểu thuyết chí quái và bút
ký của văn nhân, nghe nói những vị cao nhân đắc đạo, đều phiêu diêu tuyệt tích
trong núi rừng u ẩn, nên một lòng muốn tìm gặp một hai vị, xem có thể học được
chút thuật pháp tiên gia không, luôn cảm thấy so với việc đỗ bảng vàng rồi áo gấm
về làng, còn đơn giản hơn, nên vất vả tìm kiếm cổ tự đạo quan và lão già nơi sơn dã,
trên đường chịu không ít khổ cực, khi Trần Bình An gặp họ trên một con đường
nhỏ trong núi, thư sinh trẻ tuổi và thư đồng thiếu niên, đã mặt vàng da bủng, đói
meo, trời nắng chang chang, thiếu niên đang vất vả mò cá trong một con suối, thư
sinh trẻ tuổi trốn dưới bóng cây hóng mát, thỉnh thoảng lại hỏi bắt được chưa,
thiếu niên khổ không kể xiết, buồn bã, chỉ nói chưa. Trần Bình An lúc đó đang nằm
trên cành thông cổ, nhắm mắt dưỡng thần, đồng thời luyện kiếm lô lập thung và
thiên thu thụy thung. Cuối cùng thiếu niên khó khăn lắm mới mò được một con cá
hoàng cô bà có gai, vui mừng khôn xiết, hai tay nắm chặt con cá, cao giọng nói, cá
to quá, hớn hở khoe công với công tử nhà mình, kết quả hai tay đột nhiên bị đâm
đau nhói, cá chạy mất, thư sinh trẻ tuổi vứt đi chiếc lá chuối dại dùng làm quạt,
vốn định xem con "cá lớn" kia, thư đồng thiếu niên ngồi phịch xuống suối, khóc
rống lên, thư sinh trẻ tuổi thở dài, nói đừng vội đừng vội, nói một câu an ủi "được là
may, mất là mệnh", không ngờ thiếu niên vừa nghe, khóc càng to hơn, khiến thư
sinh trẻ tuổi buồn rầu đến mức ngồi xổm bên suối tự gãi đầu.
Trần Bình An liền lấy rương tre đeo lên người, tay cầm một cây hành sơn trượng
bằng tre xanh mới, phiêu nhiên rơi xuống đường núi, chậm rãi đi tới. "Tình cờ" gặp
thư sinh và thiếu niên kia, liền tháo rương tre, xắn quần và tay áo, cũng không nói
nhiều, xuống suối, nhắm một chỗ có nhiều cá, rồi bắt đầu vận chuyển đá, sát bên
bờ suối, xây đập ở thượng nguồn, một ngang một dọc rồi lại một ngang, bắt đầu
mò cá trong địa bàn của mình nước cạn chưa đến một gang tay, rất nhanh đã có
mấy con hoàng cô bà và thuyền đinh tử bị ném lên bờ. Thiếu niên kia mắt sáng lên,
cảm thấy theo lời công tử nói, ở giang hồ, đây gọi là đề hồ quán đỉnh, được tiền bối
võ lâm coi trọng căn cốt truyền cho một giáp công lực, ở trên núi, chính là tiên
nhân phù đỉnh truyền thụ pháp trường sinh!
Thiếu niên quên cả tay còn đau rát, học theo, dời đá múc nước, quả nhiên cũng có
thu hoạch, đều là những con cá suối tạp nham không gọi được tên, tuy không thể
so với vị "tiền bối" kia, nhưng để đối phó một bữa trưa với công tử nhà mình, thì
thừa sức. Chỉ là nghĩ đến mồi lửa đã dùng hết, làm sao nhóm lửa nấu cơm nướng
cá, thư sinh trẻ tuổi và thiếu niên lại bắt đầu mắt to trừng mắt nhỏ, nếu không
nhầm đường, họ còn cách huyện thành gần nhất hơn trăm dặm đường núi, họ thật
sự đã lâu không thấy khói bếp, lúc mới bắt đầu du lịch, cảm thấy tiếng gà gáy chó
sủa phiền phức ở các thôn làng quê, bây giờ thật sự có chút nhớ nhung.
May mắn là vị thanh sam khách trẻ tuổi trông không giống người xấu kia, lại dạy
cho thiếu niên một tuyệt chiêu, hái mấy cọng cỏ đuôi chó, xâu những con cá suối
đã được mổ bụng rửa sạch, rồi tiện tay đặt lên tảng đá lớn bên suối phơi nắng.
Thiếu niên mặc kệ, học được là dùng ngay, đem những con cá suối tạp nham, con
lớn bằng bàn tay, con nhỏ chỉ bằng ngón út, rửa sạch, rồi lần lượt đặt lên những
tảng đá nóng bỏng bên suối.
Thư sinh tự báo danh hiệu, người quận Lộc Cửu, Phù Cừ Quốc, họ Lỗ tên Đôn, mời
vị thanh sam trẻ tuổi kia cùng hóng mát dưới bóng cây, thư đồng thiếu niên thì
ngồi xổm bên cạnh, nhìn mười mấy con cá suối đang phơi nắng trên đá không xa,
lén cười. Người trẻ tuổi tự xưng họ Trần, đến từ một tiểu quốc phía nam, du lịch
đến đây. Lỗ Đôn liền cùng y nói chuyện phiếm, chủ yếu vẫn là hy vọng có thể cùng
vị Trần công tử du học này đồng hành, cùng đến quê nhà quận Lộc Cửu của y, nếu
không y đã túi rỗng tuếch, còn lại năm sáu trăm dặm đường, đi thế nào? Thực ra
trên đường về quê, có hai gia tộc vọng tộc địa phương có giao tình thế giao với nhà
mình, có thể mượn chút lộ phí, nhưng y đâu dám mở miệng, đặc biệt là nhà gần
hơn, có người cùng tuổi trong kỳ thi xuân kinh thành lần này, đỗ cao trên bảng
hạnh, y mà đến thăm như ăn mày, thì ra thể thống gì. Còn nơi kia, trong gia tộc đó,
có một mỹ nhân mà y ngày đêm mong nhớ, nhàn nhã thục tĩnh, là mỹ nhân nổi
tiếng, y càng không có mặt mũi đến.
Trần Bình An lấy ra một ít lương khô từ trong rương tre đưa cho đôi chủ tớ.
Thư sinh trẻ tuổi sau khi cảm ơn, cũng không khách khí, rồi chia cho thư đồng
thiếu niên một nửa.
Ba người cùng ăn lương khô.
Trần Bình An liền nói những con cá suối phơi khô kia, có thể ăn trực tiếp, cũng khá
no bụng.
Thư sinh và thiếu niên bỗng nhiên đại ngộ.
Thư sinh trẻ tuổi dù sao cũng là người đọc sách, liền nói mình từng đọc trong một
cuốn "Tây Cương Tạp Thuật", thấy một đoạn ghi chép tương tự, nói rằng nắng gắt
đáng sợ, thử đem bánh bột dán lên tường gạch, một lát sau là chín.
Thư đồng thiếu niên vô cùng tự hào.
Công tử nhà mình, tự nhiên vẫn rất có học vấn.
Trần Bình An kiên nhẫn nghe xong lời trình bày của thư sinh trẻ tuổi, trong lúc
nhai kỹ nuốt chậm, cũng suy nghĩ một số chuyện.
Một bộ hai mươi tư tiết khí cốc vũ thiếp mua ở Long Đầu Độ của Lục Oanh Quốc, số
lượng nhiều, nhưng không đắt, mười hai đồng tuyết hoa tiền, đắt là tấm cốc vũ bài
kia, giá bốn mươi tám đồng tuyết hoa tiền, để trả giá hai đồng tuyết hoa tiền, lúc đó
Trần Bình An đã tốn rất nhiều công sức.
Ở Kinh Nam Quốc nơi thịnh hành trò chọi dế, đã mua ba cái lồng dế bằng tre, định
tặng cho Bùi Tiền và Chu Mễ Lạp, đương nhiên không quên cô bé váy hồng Trần
Như Sơ.
Ba cái chậu sứ nhỏ của Lan Phòng Quốc, có thể trồng tùng nhỏ, hoa lan, bồn cảnh
của Lan Phòng Quốc, đứng đầu mười mấy quốc gia, cũng là mỗi người một cái,
nhưng có lẽ dù có trồng hoa cỏ, Bùi Tiền và Chu Mễ Lạp cũng sẽ để Trần Như Sơ
chăm sóc, rất nhanh sẽ không còn kiên nhẫn để ngày ngày tưới nước, thường
xuyên mang ra mang vào.
Một cái lư hương ngự chế tiền triều của Kim Phi Quốc, còn có một loại quả cầu
vàng rỗng tinh xảo, lần lượt lồng vào nhau, từ lớn đến nhỏ, đến chín quả.
Trần Bình An cuối cùng không đồng ý đi cùng thư sinh và thiếu niên.
Nhưng cuối cùng đã tặng họ những con cá suối của mình, lại tặng họ một ít lưỡi
câu và dây câu, hai người sau khi cảm ơn lần nữa, tiếp tục lên đường.
Trần Bình An ngồi bên suối trong núi, bắt đầu hô hấp thổ nạp.
Bao nhiêu năm xa nhà.
Trần Bình An đã gặp rất nhiều người, cũng khâm phục rất nhiều người.
Nhưng có một người, trong chuyến đi Thư Giản Hồ gian nan nhất, dường như rất
không đáng chú ý, chỉ là một hành khách nhỏ bé trên con đường lầy lội của nhân
gian, lại khiến Trần Bình An luôn ghi nhớ.
Đó là một bà lão nhà quê có thân thế gập ghềnh, lúc đó Trần Bình An đưa Tăng
Dịch và Mã Đốc Nghi cùng đi trả nợ.
Gần bờ suối của một thôn làng, Trần Bình An gặp một bà lão nghèo khổ lưng còng,
quần áo sạch sẽ, dù vá víu, vẫn không có chút cảm giác rách nát.
Bà lão vừa giặt quần áo bên suối trở về, xách một cái giỏ tre lớn, đi về nhà, rồi thấy
quỷ vật do cháu trai bà sau khi chết hóa thành, nhập vào người Tăng Dịch, chạy
đến bên bà lão, ra sức dập đầu.
Bà lão liền đặt cái giỏ tre đầy quần áo đã giặt sạch, vội vàng đặt xuống nền đất đầy
bùn, ngồi xổm xuống cố gắng đỡ thiếu niên xa lạ mà bà không nhận ra.
Cảnh tượng đó.
Khiến Trần Bình An có thể nhớ cả đời.
Thậm chí có thể nói, bà đối với Trần Bình An, giống như một hạt lửa đèn cực nhỏ
nhưng rất ấm áp trong Thư Giản Hồ tối đen như mực.
Trên người bà lão, lần đầu tiên Trần Bình An cảm nhận rõ ràng sức mạnh của hai
chữ.
Từ dung.
Dường như bao nhiêu quy củ vô hình và khổ nạn của trời đất, đè nặng lên người bà
lão, lại trở nên không đáng nhắc đến.
Thế gian có phân chia trên núi dưới núi, lại có phân biệt giàu nghèo sang hèn,
nhưng sức nặng của khổ nạn, chưa chắc đã có phân biệt lớn nhỏ. Rơi xuống đầu
mỗi người, có người nghe một câu nói khó chịu, có thể là nỗi đau của người khác bị
một nhát dao, điều này rất khó dùng đạo lý để giải thích, đều là khó chịu như nhau.
Chỉ có hai chữ từ dung, ngàn xưa không đổi.
Trần Bình An đột nhiên mở mắt, lại bị buộc phải thoát ra khỏi pháp nội thị của
người tu đạo, tâm thần đại động!
Nhưng tuyệt đối không phải là khí tượng rối loạn của võ phu tẩu hỏa nhập ma.
Chỉ cảm thấy hai tay áo phồng lên, Trần Bình An lại hoàn toàn không thể kiềm chế
được quyền ý của mình.
Tâm phúc hai nơi đều như thần nhân đánh trống, rung động không ngừng.
Trần Bình An đứng dậy, thân hình lảo đảo, một bước bước vào suối, rồi cắn răng
đứng vững, một chân trên núi, một chân dưới nước.
Khi tiếng trống vang lên, khí phủ khiếu huyệt trong cơ thể có hỏa long lướt qua,
như một chuỗi sấm xuân rung động, tự nhiên nổ vang trong tiểu thiên địa của con
người.
Sau khi tiếng trống dứt.
Trần Bình An liền có một viên anh hùng đảm.
Thánh nhân Nguyễn Cung đã biến mất từ lâu cuối cùng cũng trở về, trước tiên đến
cửa hàng bên bờ sông Long Tu, gặp đệ tử Từ Tiểu Kiều, sau đó trước khi đến bản
sơn Thần Tú Sơn của Long Tuyền Kiếm Tông, tiện tay ném hai con tinh quái phụ
thuộc vào phủ đệ tiên gia ở ngọn núi lớn phía tây nhưng không tuân thủ quy củ, ra
khỏi địa giới, Nguyễn Cung lúc này mới trở về ngọn núi của mình, mười hai đệ tử
thu nhận sau Đổng Cốc, Từ Tiểu Kiều, bị nhị sư huynh Đổng Cốc gọi đến cùng
nhau, để họ lần lượt biểu diễn kiếm pháp, Nguyễn Cung trước sau không biểu cảm,
cũng không chỉ điểm cho nhóm đệ tử ký danh này kiếm thuật cụ thể nào, ngồi trên
băng ghế, xem xong, liền đứng dậy đi rèn sắt đúc kiếm. Khiến nhóm đệ tử ký danh
vốn đang hăng hái trở nên lo lắng bất an.
Vị đại sư tỷ thích mặc áo xanh, từ đầu đến cuối không hề lộ diện.
Tứ sư huynh Tạ Linh thì có mặt, thở dài một hơi, liền trở về nhà mình tiếp tục tu
hành.
Nguyễn Cung vừa hiện thân, liền không ngừng có người đến Long Tuyền Kiếm
Tông, hy vọng có thể được tiên gia tông tự này để mắt đến.
Vừa có đệ tử trẻ tuổi được các gia đình quyền quý Đại Ly hộ tống đến, cũng có thiếu
niên thiếu nữ một mình đến, còn có rất nhiều sơn trạch dã tu hy vọng trở thành
khách khanh cung phụng trên núi.
Cá rồng lẫn lộn.
Điều này khiến đại đệ tử trên danh nghĩa của Nguyễn Cung, Đổng Cốc, có chút
không chịu nổi.
Đổng Cốc vừa phải làm nửa người sư phụ truyền đạo thụ nghiệp cho mười hai vị
đồng môn sư đệ sư muội tạm thời chưa được ghi vào phổ điệp tổ sư đường, vừa
phải quản lý các công việc lớn nhỏ trên dưới tông môn, huống hồ mười hai người
đã tu hành ở Long Tuyền Kiếm Tông một thời gian, tư chất, thiên phú cao thấp,
trong lòng đều đã có số, nhân tính theo đó dần dần bộc lộ, có người tự nhận thiên
phú luyện kiếm không bằng người khác, liền phân tâm vào chuyện giao tiếp, có
người miệt mài khổ luyện nhưng không đúng phương pháp, kiếm thuật tiến triển
chậm chạp, có người ở trên núi cung kính khiêm nhường, xuống núi lại thích tự
xưng là đệ tử Kiếm Tông, còn có người cảnh giới một ngày ngàn dặm, vượt xa đồng
bối, là tiên thiên kiếm phôi, đã lén lút xin Đổng Cốc dạy thêm một môn kiếm thuật
thượng thừa của Phong Tuyết Miếu.
Còn những môn phái tiên gia xây dựng phủ đệ ở ngọn núi lớn phía tây, đa phần đều
đến thăm Thần Tú Sơn, tự nhiên vẫn cần Đổng Cốc ra mặt lo liệu quan hệ, đó là
một việc rất tốn tinh lực và thời gian. Đại sư tỷ Nguyễn Tú chắc chắn sẽ không để ý,
sư muội Từ Tiểu Kiều tính tình lạnh lùng, bẩm sinh không thích xã giao, Tạ Linh
tự nhiên càng không muốn cười nói làm vui lòng người khác.
Nếu không phải Long Tuyền Kiếm Tông không cần lo lắng về tiền bạc, Đổng Cốc đã
muốn hối hận, chủ động mở miệng xin sư phụ Nguyễn Cung cho mở một ngọn núi
riêng, rồi danh chính ngôn thuận bế quan tu hành. Trong vòng trăm năm nhất
định phải đạt Nguyên Anh, đây là một quy tắc Đổng Cốc tự đặt ra cho mình. Dù sao
cũng không giống như Từ Tiểu Kiều vốn đã là một trong những kiếm tu của Phong
Tuyết Miếu, Đổng Cốc tuy là khai sơn đại đệ tử trên phổ điệp của Long Tuyền Kiếm
Tông, nhưng không phải là kiếm tu, đây thực ra là một chuyện rất không hợp quy
củ.
Nguyễn Cung không để ý, nhưng Đổng Cốc lại vô cùng áy náy về điều này, nên
Đổng Cốc đã nghĩ ra một cách ngu ngốc nhất, không phải là kiếm tu, vậy thì dùng
cảnh giới để bù đắp.
Còn sư đệ Tạ Linh, đã thai nghén ra một thanh bản mệnh phi kiếm, hiện đang ôn
dưỡng. Không chỉ vậy, lão tổ của Tạ thị, tức là vị thiên quân Bắc Câu Lô Châu Tạ
Thực đã thể hiện phong thái một người trấn áp một châu, đã lần lượt tặng cho vị
con cháu của hẻm Đào Diệp này hai món trọng bảo trên núi, một là di vật của kiếm
tiên Bắc Câu Lô Châu, tên là "Đào Diệp", là một thanh bản mệnh phi kiếm do vị
kiếm tiên kia binh giải sau khi để lại nhân gian, tuy không phải là bản mệnh phi
kiếm của Tạ Linh, nhưng một khi luyện hóa thành bản mệnh vật, di vật của kiếm
tiên, uy lực lớn nhỏ, có thể tưởng tượng được.
Còn có một cái dưỡng kiếm hồ tên là "Mãn Nguyệt", phẩm trật cực cao.
Đổng Cốc trong lòng biết rõ, trong mắt sư đệ Tạ Linh, hoàn toàn không có người sư
huynh này, không phải nói Tạ Linh ỷ vào bối cảnh gia tộc, mà coi trời bằng vung,
kiêu ngạo ngông cuồng, ngược lại, ở chỗ Đổng Cốc, Tạ Linh không có chút bất kính
nào, đối với thân phận chân thân của Đổng Cốc càng không có chút khinh thường
nào, ngày thường Tạ Linh có thể giúp được gì, chưa bao giờ từ chối, một số thời kỳ
quan trọng trong tu hành sau khi Đổng Cốc tiến vào Kim Đan Cảnh, Tạ Linh liền sẽ
chủ động thay mặt truyền thụ kiếm thuật, vị thiếu niên lông mày dài của Tạ gia
này, khiến người ta không thể tìm ra chút khuyết điểm nào.
Chỉ là Tạ Linh căn cốt, cơ duyên thực sự quá tốt, trên núi, trong mắt y chỉ có
Nguyễn Tú, dưới núi, Tạ Linh cũng chỉ để mắt đến vài người trẻ tuổi trong đó có Mã
Khổ Huyền.
Đến cảnh giới của Đổng Cốc và Tạ Linh, ăn uống trên núi, tự nhiên không còn là
ngũ cốc tạp lương, đa phần là tuân theo thực đơn do các nhà y học trong chư tử
bách gia biên soạn cẩn thận, để chuẩn bị ba bữa một ngày, điều này thực sự rất tốn
tiền thần tiên.
Chỉ là Long Tuyền Kiếm Tông gia nghiệp lớn, đệ tử ít. Nguyễn Cung lại là người
đứng đầu trong các cung phụng hàng đầu của vương triều Đại Ly, mỗi năm đều có
thể nhận được một khoản bổng lộc tiên sư lớn từ triều đình. Còn Đổng Cốc, do là
Kim Đan Cảnh, năm xưa lại đi một chuyến Thư Giản Hồ, không ra tay nhiều, liền
không công mà nhận được một khoản công lao không nhỏ, sau đó nhận được một
tấm thẻ thái bình vô sự do Hình bộ ban phát, hiện vẫn còn có tên ở bên phía niêm
can lang của Đại Ly, nên cũng có một khoản bổng lộc quan gia đáng kể.
Hôm đó Nguyễn Cung rời khỏi lò kiếm, tự mình nấu một bàn cơm, chỉ gọi một
mình Đổng Cốc đến.
Đổng Cốc vừa nhìn thấy những món ăn của các gia đình bình dân trên bàn, liền
biết đại sư tỷ chắc chắn sẽ đến.
Quả nhiên, Nguyễn Tú rất nhanh đã vào nhà, tự mình xới cơm, ngồi bên cạnh
Nguyễn Cung, Đổng Cốc đương nhiên quay lưng ra cửa, ngồi đối diện với sư phụ
Nguyễn Cung.
"Ăn chậm thôi, không ai giành với con đâu."
Nguyễn Cung tự nhiên gắp một miếng thịt kho tàu vào bát con gái, rồi nói với Đổng
Cốc: "Nghe nói quận thủ Ngô Diên trước đây, đã bị điều đi khỏi Tân Châu rồi?"
Đổng Cốc lập tức đặt đũa xuống, cung kính nói: "Sau khi quận Long Tuyền được
nâng lên thành Long Châu, vị đệ tử của quốc sư này, không theo lẽ thường mà trở
thành thứ sử Long Châu, mà là được điều ngang sang lãnh thổ của vương triều Chu
Huỳnh cũ, phía nam của Quan Hồ Thư Viện, ở gần chân núi của ngọn Trung Nhạc
mới của Đại Ly, tiếp tục làm quận thủ một nơi."
Đều đoán là Ngô Diên năm đó được quốc sư gửi gắm hy vọng lớn, đến đây đi đầu
khai cương thác thổ, không ngờ bị bốn họ lớn mười tộc địa phương của thị trấn liên
thủ bài xích đến mức xám xịt mặt mày, chịu không ít thiệt thòi, tuy sau đó từ
huyện lệnh lên làm quận thủ, nhưng trong lòng quốc sư đại nhân đã sớm bất mãn,
nên lần này quận lên châu, Ngô Diên tuy không có công lao cũng có khổ lao, liền bị
điều đi nơi đất khách quê người, bề ngoài là điều ngang nhưng thực chất là giáng
chức.
Quận Long Tuyền lên thành Long Châu, chiếm diện tích rộng lớn, dưới quyền có
bốn quận Thanh Từ, Bảo Khê, Tam Giang, Hương Hỏa.
Thị trấn vẫn thuộc huyện Hòe Hoàng.
Viên huyện lệnh hiện đã thuận thế thăng chức làm quận thủ quận Thanh Từ, đốc
tạo quan của Long Diêu Tào đốc tạo vẫn giữ chức vụ cũ, nhưng Lễ bộ đã lén sửa đổi
phẩm cấp của đốc tạo quan, tương đương với quận thủ một nơi, nên hai vị tuấn
kiệt trẻ tuổi của hai họ thượng trụ quốc, thực ra đều được thăng quan, chỉ là một
người ở ngoài sáng, một người danh tiếng không hiển mà thôi.
Thứ sử Long Châu là một người ngoài của quan trường Đại Ly, đến từ nước phiên
thuộc Hoàng Đình, tên là Ngụy Lễ, xuất thân hàn tộc, ở Hoàng Đình Quốc phẩm
cấp chỉ là một quận thủ nhỏ chính tứ phẩm, kết quả đến Đại Ly lại trở thành một vị
đại thần biên cương thực thụ, điều này khiến triều đình Đại Ly vô cùng bất ngờ,
sau đó có tin đồn lan truyền trong kinh thành, nghe nói là người do Lại bộ Thượng
thư Đại Ly đích thân chỉ định, nên cũng không còn tranh cãi, hành động phá lệ đề
bạt quan viên phiên thuộc lên làm trọng thần địa phương của Đại Ly, không hợp lễ
chế? Dù sao hoàng đế bệ hạ cũng không nói gì, Lễ bộ cũng không gây chuyện, ai
dám nhảy nhót, thật sự coi Quan lão thượng thư là người hiền lành sao? Quan viên
Đại Ly có thể tranh luận và thắng được Thôi quốc sư, không có mấy người.
Ngoài những thay đổi trong quan trường, ba vị thành hoàng của châu, quận,
huyện cũng đã có số, hai vị thành hoàng của quận và huyện đều là những anh linh
địa phương do hai châu láng giềng tiến cử, tuy đã sớm được ghi vào sổ sách của Lễ
bộ Đại Ly, là những người dự bị cho các văn miếu, thành hoàng và thần linh sơn
thủy ở các nơi, nhưng trong tình hình bình thường, chắc chắn sẽ không có vị trí tốt
nào cho họ, lần này không hiểu sao lại được bổ nhiệm làm thành hoàng trong địa
phận Long Châu, đều thuộc loại được một chức vụ béo bở đáng ghen tị.
Và vị thành hoàng đầu tiên của Long Châu, có thần vị cao nhất, sự xuất hiện của vị
thành hoàng này, cũng gây ra không ít xôn xao trong quan trường Đại Ly, không ít
trọng thần trung ương đều đang xem trò cười của hai họ thượng trụ quốc Viên và
Tào.
Vì châu thành hoàng không phải là người do hai họ lớn tiến cử, mà là một vị tiểu
thổ địa của một ngôi miếu nhỏ tên là núi Màn Thầu ở nơi giao nhau của hai con
sông Tú Hoa và Xung Đạm.
Nguyễn Cung chậm rãi nói: "Ngô Diên rời xa bản thổ Đại Ly, chưa chắc đã là chuyện
xấu."
Đổng Cốc không rõ nội tình của triều đình Đại Ly, nên không dám nói bừa.
Nhưng việc Ngô Diên ra đi, Đổng Cốc vẫn có chút tiếc nuối, vì vị thái thú trẻ tuổi
này rất biết cách làm người, cách giao tiếp với Long Tuyền Kiếm Tông, cũng khiến
Đổng Cốc rất tán thưởng.
May mắn là quận thủ mới của quận Bảo Khê, tên là Phó Ngọc, là tá quan theo Ngô
Diên vào nha môn huyện của thị trấn sớm nhất, xuất thân văn bí thư lang, cho đến
khi người này từ hậu trường bước ra tiền đài, nhiều đồng liêu đã cùng làm việc
nhiều năm mới kinh ngạc phát hiện, thì ra vị Phó quận thủ này lại là người của
dòng trưởng của hào tộc Phó thị Đại Ly, Phó thị là một trong những hào tộc ngoài
các họ thượng trụ quốc.
Phó Ngọc sau khi lên làm quận thủ quận Bảo Khê, rất nhanh đã đến thăm Long
Tuyền Kiếm Tông, Đổng Cốc cùng y nói chuyện rất vui vẻ, cũng coi như một
chuyện tốt không lớn không nhỏ.
Nguyễn Cung nói: "Sau này việc đón tiếp ở trên núi, con đừng quản nữa, chuyện
này con chỉ cần không từ chối, cả đời cũng không làm hết, vậy thì tu hành thế nào?
Nền tảng của Long Tuyền Kiếm Tông, không phải là làm người thế nào."
Nguyễn Cung nhìn Đổng Cốc, người sau có chút run rẩy, có lẽ là hiểu lầm rằng
mình không hài lòng với vị đại đệ tử này.
Nguyễn Cung hiếm khi có một nụ cười, "Ta thu con làm đệ tử, không phải để con
làm việc vặt. Chuyện tu hành, phân chia trên núi dưới núi, con hiện là nửa người
của niêm can lang, mỗi lần gặp bình cảnh nhỏ ở trên núi, không cần ở trên núi lãng
phí thời gian, nhân cơ hội này ra ngoài rèn luyện, ngày thường chủ động thư từ qua
lại với Hình bộ Đại Ly, hiện nay thế đạo Bảo Bình Châu loạn lạc, con sau khi xuống
núi, có lẽ có thể mang về vài đệ tử. Lần sau, con cứ nói với Hình bộ, trước tiên đi
một chuyến đến địa giới núi Cam Châu, dù sao đi nữa, quan hệ với Phong Tuyết
Miếu, con vẫn phải vun đắp một chút."