Ngô Châu trêu chọc: “Ngư Phù của các ngươi thiếu một vị nhã tướng đủ để quân
chủ thùy củng nhi trị.”
Nhã tướng Diêu Thanh, quả thực là vị đại thần phụ chính mà bất kỳ vị đế vương
nào cũng mơ ước.
Gần đến đỉnh núi, Ngô Châu đột nhiên dừng bước, híp mắt nhìn trời, xuyên qua
màn nước của con sông lớn, tầm mắt của nàng kéo dài đến nơi cao nhất ở phía bắc.
Ngô Châu vô cớ nói một câu giống như thuật ngữ thiên văn, “Bắc Đẩu quần tinh
hồn thiên nghi, sự phát thủy mạt kỳ khả tầm.”
Là một đạo quan, đặc biệt là một quốc quân, còn phải thường xuyên chủ trì tế tự,
Chu Toàn đương nhiên sẽ không cảm thấy xa lạ, thuận theo tầm mắt của Ngô
Châu, nhìn về phía Tử Vi Viên, nơi được đồn rằng so với vạn năm trước, các vì sao
đã mờ nhạt đi rất nhiều.
Tử Vi lâm Đại Giác, Hoàng Cực chính thừa dư. Thiên Thị cư trung gian, thùy địa
khiên ngẫu tuyến.
Tử Vi Viên ở vị trí trung tâm của bầu trời phía bắc, lấy Bắc Cực làm trung tâm, hai
bên trái phải bao quanh, tạo thành hình tượng phên dậu, hai cung hợp lại, bao
quanh thành viên.
Bởi vì thiên thần vận chuyển, càn khôn tạo hóa và âm dương khai hợp, tương
truyền từng ở trong cung này, nên có tên là “Tử Cung”.
Ngô Châu tiếp tục bước lên cao, mỉm cười nói: “Lưỡng Kinh Sơn, Đại Triều Tông,
cộng thêm những ngọn núi phụ thuộc mà hai tông môn tự mình thiết lập, liên kết
lại với nhau, cộng thêm một người nào đó, thì rất khéo, trùng hợp trùng hợp, trùng
hợp nhất, đương nhiên là loại thiên tác chi hợp như trời giúp.”
“Thiên văn thùy tượng, nha đầu Triều Ca này, đã bày một ván cờ rất lớn.”
Chu Toàn trong lòng khẽ động, nhíu mày nói: “Cho nên Từ Tuyển năm đó mới…
phải chết một lần? Tương tự như lấy thân phận quỷ vật anh linh thành thần?
Chẳng lẽ những thứ này đều là bố cục của Triều Ca và Lưỡng Kinh Sơn?”
Ngô Châu cười cười, “Có thể là Triều Ca đã sớm có mưu đồ, có thể là nàng vô tình
gặp may, khả năng lớn hơn, vẫn là trong thời gian bế quan, nàng đã nhìn thấy một
thời cơ có thể thuận thế mà làm, nói không chừng cơ duyên hợp đạo của nàng,
không ở bản thân, mà ở một loại thiên thời nào đó, chỉ là vài suy đoán thôi, ta
không giỏi bói toán, lần sau ngươi gặp vị Lục chưởng giáo kia, có thể tự mình hỏi
hắn, hắn trước nay đều tinh thông đạo này.”
Nếu không bàn đến quá trình, chỉ nhìn kết quả, hai phiên Xích Hoàng liền nhau,
vua có tin vui. Vốn là một đôi tử địch, Đại Triều Tông và Lưỡng Kinh Sơn, gạt bỏ
hiềm khích trước đây, hai bên hợp tác chân thành, đương nhiên thuộc về song
thắng, vậy thì Từ Tuyển một mình kiêm nhiệm tông chủ hai tông, càng chiếm hết
lợi thế lớn.
Tử Cung hòa mà chính, thì phượng hoàng đến, tiếng ca tụng vang lên. Là nói về
cuộc hôn nhân đó, là nói về nữ tử tổ sư của Lưỡng Kinh Sơn, Triều Ca, cùng Từ
Tuyển kết thành đạo lữ, nữ quan Triều Ca tuyệt đối sẽ không bận rộn vô ích.
Tử Cung tinh thịnh thì cát tường, nội phụ mạnh. Đương nhiên là nói về Lưỡng
Kinh Sơn và Đại Triều Tông hiện nay, sau khi hợp nhất, thế không thể cản. Vậy thì
một khi cờ Tử Cung thẳng đứng, chính là thiên tử xuất hiện, tự mình dẫn tướng sĩ,
sau đó Tử Cung đại khai, chính là thế thái thiên hạ binh khởi.
Ngô Châu nói: “Những người tu đạo chúng ta, ngoài chuyện phá cảnh, vẫn còn rất
nhiều chuyện có thể làm, đặc biệt là khi tu hành gặp phải trở ngại, không phá vỡ
được một bình cảnh nào đó, luôn phải tìm chút chuyện để làm, giống như ta, lần
này xuất sơn, chẳng phải cũng đã đến đây.”
Tam giáo một nhà, Nho Thích Đạo cộng thêm một Binh gia, tam giáo tổ sư tán đạo,
cái này mất đi cái kia lớn lên, vậy thì Binh gia trỗi dậy, đại thế không thể cản.
Từ Man Hoang Thiên Hạ xâm lược Hạo Nhiên Thiên Hạ, đến Hạo Nhiên Thiên Hạ
phản công Man Hoang, nhìn lại Thanh Minh Thập Tứ Châu hiện nay, đâu đâu cũng
là loạn tượng, có lẽ chỉ cần một chút tia lửa, nói không chừng chính là thế lửa cháy
lan ra đồng cỏ.
Chiến sự cuốn khắp thiên hạ, dù đánh qua đánh lại, bất kể ai thua ai thắng, cuối
cùng ai được lợi?
Tự nhiên là một nhóm nhỏ những người đắc đạo trốn sau màn, ngoài tổ đình Binh
gia, ngồi hưởng thành quả, chiếm đoạt khí vận.
Thực ra bên trong Binh gia, tồn tại một cuộc tranh giành đại đạo vô hình.
Cho nên lúc đầu, các thánh hiền của Trung Thổ Văn Miếu, lấy lý do “công nghiệp
vô”, thay đổi vị trí của các tượng thần thờ phụng trong Võ Miếu Thất Thập Nhị
Tướng, tuyệt đối không phải là ý khí thư sinh đơn giản, mà có ý nghĩa sâu xa.
Chu Mật nếu như, không phải nếu như, gã này nhất định có để lại hậu thủ ở nhân
gian, vậy thì có mấy khả năng, giúp cho Chu Mật đã đăng thiên, trên dưới hô ứng,
trong ngoài hợp tác.
Ví dụ như Chu Mật từng để lại một phân thân ẩn giấu ở nhân gian, hoặc là kiếm tu,
đảm bảo sau này có cơ hội bước vào Thập Tứ Cảnh thuần túy kiếm tu, hoặc là tu sĩ
Binh gia có thể đục nước béo cò, sau đó là tất cả… những khả năng khác.
Dù sao suy nghĩ của Chu Mật, người bình thường thật sự không đoán được.
Chỉ là con đường kiếm tu, được lợi nhiều nhất, nhưng rủi ro lớn nhất, bởi vì Hạo
Nhiên Thiên Hạ thiếu một người đắc ý nhất nhân gian, nhưng Huyền Đô Quán của
Thanh Minh Thiên Hạ, lại có thêm một Bạch Dã đã là kiếm tu.
Thật là một Bạch Dã.
Tương đương với việc hai lần liên tiếp ngồi chặn dòng chảy, chỉ dựa vào sức mình
ngăn cản đường đi của Chu Mật.
Chu Toàn thành tâm hỏi: “Ta có thể làm gì cho tiền bối không?”
Ngô Châu bật cười.
Chu Toàn tự biết mình lỡ lời.
Những gì nàng có thể làm được, Ngô Châu sao lại không làm được.
Ngô Châu cười véo má Chu Toàn, nói: “Ý tốt xin nhận.”
Chu Toàn muốn nói lại thôi.
Ngô Châu lắc đầu: “Thanh ‘Phá Trận’ đó, ngươi sẽ không cho, ta cũng sẽ không
nhận.”
Trước đó Chu Toàn chiêu mộ Thích Cổ làm cung phụng, điều kiện nàng đưa ra,
chính là lấy thần binh này từ mật khố hoàng gia, tạm thời cho Thích Cổ sử dụng,
thời hạn ba trăm năm.
Thực tế, thần binh này, từng là một tín vật định tình, chính là do Ngô Châu năm
xưa tự tay tặng cho hoàng đế khai quốc của Ngư Phù Vương Triều.
Ngô Châu cần thu thập thần binh, để tiếp tục hợp đạo, càng nhiều càng tốt, duy chỉ
có món này, Ngô Châu không có ý định gì.
Hiện nay ở Thanh Minh Thiên Hạ, được ghi chép trong sổ sách, có thể tra cứu được,
kể cả “Phá Trận”, tổng cộng có mười tám món thần binh di vật.
Đều là những vật quý hiếm khó có được, chỉ có rất ít thần binh, là bị bỏ lại ở Thanh
Minh Thiên Hạ trong trận chiến đăng thiên, đại đa số, đều là thiên tiên của Bạch
Ngọc Kinh lần lượt mạo hiểm đi xa ra ngoài trời, từ di chỉ chiến trường cổ, nơi thi
hài thần linh hóa thành tinh tú, đào ra, hoặc là từ trong bí cảnh vỡ nát của dòng
sông thời gian vớt lên.
Trong đó hai món có phẩm trật cao nhất, một món được cất giữ trong Bích Vân Lâu
của Bạch Ngọc Kinh, là một bộ giáp cổ bị phong cấm mấy nghìn năm.
Một món khác, ở trên người Ngô Châu, hoặc nói nàng chính là nó, bởi vì nói chính
xác, vật này đã sớm là một phần hợp đạo của nàng.
Khi nàng còn trẻ tu đạo, do cơ duyên xảo hợp, đã nhận được một phần bản mệnh
thần thông của một trong mười hai vị thần linh cao vị thời viễn cổ, “Người Đúc
Tạo”.
Bán tiên binh do Ngô Châu tự tay đúc tạo, rèn luyện ra, đã vượt quá số lượng hai
bàn tay, đây mới chỉ là những món đã được các tu sĩ đỉnh núi của Thanh Minh
Thiên Hạ kiểm tra căn cước, còn về số lượng tiên binh, ngoài Ngô Châu tự mình
biết con số cụ thể, bên ngoài chỉ có thể đoán mò.
Cho nên Ngô Châu là luyện sư đệ nhất của mấy tòa thiên hạ không thể nghi ngờ.
Năm đó tham gia hôn lễ của Từ Tuyển và Triều Ca, cùng ngồi ở bàn chính, Ngô
Châu đã dùng tâm thanh hỏi Dư Đấu một câu, kết quả bị đối phương trực tiếp từ
chối.
Điều kiện Ngô Châu đưa ra, không thể nói là không thành ý, chỉ cần Bích Vân Lâu
lấy bộ giáp đó ra, giao cho nàng luyện hóa, thì nàng có thể giúp Bạch Ngọc Kinh,
trong tương lai giải quyết một mối nguy hiểm nào đó, còn mối nguy hiểm này là
châu nào, hay là người nào, đều do bên Bạch Ngọc Kinh quyết định, chỉ cần cho
một tin tức, nàng sẽ giúp giải quyết, sẵn sàng không tiếc giá nào.
Nhưng lão nhị đạo kia hoàn toàn không động lòng.
Phần lớn là sau này tặng cho đệ tử cuối cùng của đạo tổ, đạo hiệu Sơn Thanh, làm
quà mừng khi đảm nhiệm chức chủ của một thành, một lầu nào đó.
Sau đó mười lăm món thần binh có thể tra cứu được, trong đó có thanh bội đao của
Ngô Sương Giáng ở Tuế Trừ Cung, một trong những di vật của đài hành hình
thượng cổ, Trảm Khám.
Ở chỗ Dư Đấu không có kết quả, thực ra cũng không quá bất ngờ, Bạch Ngọc Kinh
gia đại nghiệp đại, lão nhị đạo lại có tính cách như vậy, chỉ là Ngô Châu hơi nhíu
mày, nếu nói lão nhị đạo từ chối giao dịch này, còn có thể coi là hợp tình hợp lý, tại
sao bên Tuế Trừ Cung, cũng có thái độ như vậy?
Một thanh hiệp đao Trảm Khám, phẩm trật không quá cao, Ngô Sương Giáng tự
mình cũng không dùng, tại sao không chịu gật đầu? Là muốn để trong Tuế Trừ
Cung cho bám bụi sao?
Ngô Châu trước đó đã bí mật đến Quán Tước Lâu, cũng đưa ra một điều kiện giao
dịch mà tự nhận là rất có thành ý, không ngờ vẫn thất bại.
Ngô Châu đã có một phen đại đạo suy diễn, chỉ là đều không thể vòng qua “Ngô
Sương Giáng”, đối phương rõ ràng là cố ý cản đường.
Dù sao con đường tính toán suy diễn, Ngô Châu tự nhận quả thực không tinh
thông, chỉ có thể coi là nhập môn mà thôi.
Loại thần binh này, điểm kỳ lạ lớn nhất, chính là luyện khí sĩ muốn luyện hóa nó,
có thể nói là muôn vàn khó khăn, ví dụ điển hình nhất, chính là bốn thanh tiên
kiếm đã thai nghén ra sinh linh, cho dù đạo pháp cao như Dư Đấu, cũng chỉ có thể
để nó nhận chủ, chứ không thể luyện hóa thành bản mệnh vật.
Luyện khí sĩ may mắn có được một món thần binh, tu vi cảnh giới không đủ cao,
hoặc đạo tâm không đủ kiên nhẫn, rất dễ thay đổi tâm tính, theo bản mệnh thần
thông của món thần binh đó, xảy ra biến hóa vi diệu, cuối cùng giống như bị chim
khách chiếm tổ, gây ra đại họa, nhẹ thì tổn thương đến căn bản đại đạo, nặng thì
tẩu hỏa nhập ma, mất đi tâm trí, tính tình đại biến, đi đến một loại cực đoan, ví dụ
như trở nên sát tâm cực nặng, và không thể kiềm chế, trong lịch sử Thanh Minh
Thiên Hạ, loại tai họa không có dấu hiệu báo trước này, chỉ riêng bên Bạch Ngọc
Kinh có ghi chép rõ ràng, đã có gần hai mươi vụ.
Nhưng điểm kỳ lạ nhất, là nếu bị thuần túy vũ phu có được, thì chính là như hổ
thêm cánh, dùng rất thuận tay, gần như không có di chứng gì, thậm chí có thể tôi
luyện thể phách, có chút giống như bản mệnh phi kiếm đối với kiếm tu, tự nhiên
bổ sung cho nhau.
Nhữ Châu Lâm Giang Tiên, Nhuận Nguyệt Phong Tân Khổ. Nữ tử quốc sư của Tịnh
Châu, Bạch Ngẫu.
Ba vị vũ phu Chỉ Cảnh này, ba đại tông sư võ đạo hàng đầu thiên hạ, vừa hay mỗi
người một món thần binh.
Bên Tử Khí Lâu Khương Chiếu Ma, dường như cũng có một món thần binh phẩm
trật bình thường, thuộc về vật cũ của tiền thân hắn.
Ngược lại, luyện khí sĩ, tay cầm thần binh, đều cần phải cẩn thận rồi lại cẩn thận.
Từng có một vị đại tu sĩ Phi Thăng Cảnh, suýt nữa đã cầm thần binh, hoàn toàn mở
ra cấm chế của thiên ngoại thiên, đủ để trở thành một con đường cho thiên ma
ngoại hóa đến Thanh Minh Thiên Hạ.
Dư Đấu rời khỏi Bạch Ngọc Kinh, cầm kiếm đi xa, cũng suýt nữa đã chém đầu vị đại
tu sĩ này.
Là đại chưởng giáo tự mình ra tay ngăn cản hai bên, rồi vá lại lỗ hổng, sau đó đưa vị
lão tu sĩ đó về Thanh Thúy Thành của Bạch Ngọc Kinh, theo đại chưởng giáo tu đạo
mấy trăm năm, mới khó khăn lắm mới khôi phục được một đạo tâm trong sáng,
sau đó đảm nhiệm chức thành chủ của Thần Tiêu Thành.
Đại chưởng giáo Khấu Danh, từng đảm nhiệm chức Hàm Cốc Lệnh. Năm xưa khi
đạo tổ cưỡi trâu qua ải, Khấu Danh đêm quan sát tinh tượng, phá vỡ thiên cơ.
Tương truyền đạo tổ truyền thụ năm nghìn chữ, Khấu Danh chú giải ra một bộ
"Tây Thăng Kinh", được một mạch Lâu Quan Phái tôn sùng, tôn làm kinh đứng
đầu.
Ngô Châu cười nói: “Có thể sẽ đi một chuyến đến Man Hoang Thiên Hạ.”
“Ở đó, có một lão bất tử, vừa mới tỉnh lại không lâu, không may, hắn và ta đã nảy
sinh một cuộc tranh giành đại đạo tiềm ẩn.”
Ngô Châu lấy ra một chiếc chén lá sen, rượu tự đầy, hương rượu thơm nồng, nàng
cũng không vội uống, chỉ nhẹ nhàng xoay tròn, mang theo vài phần thương cảm,
tự giễu nói: “Nhìn lại cố nhân đã khuất, người có thể ôn chuyện cũ chẳng còn mấy
ai.”
Thành chủ tiền nhiệm của Thần Tiêu Thành, cũng chính là vị lão tu sĩ suýt nữa đã
gây ra đại họa, tên thật là Diêu Khả Cửu, đạo hiệu “Nghĩ Cổ”.
Hắn từng cùng với đám người Cao Cô của Địa Phế Sơn, là đạo quan ngoài Bạch Ngọc
Kinh cùng một thế hệ.
Mà Thần Tiêu Thành và Huyền Đô Quán, đều có một rừng đào.
Diêu Khả Cửu cũng là một trong số rất ít đạo quan của Bạch Ngọc Kinh có thể làm
bạn với Tôn Hoài Trung của Huyền Đô Quán.
Diêu Khả Cửu không phải xuất thân từ dòng chính của Bạch Ngọc Kinh, thuộc về
loại nửa đường chuyển sang Bạch Ngọc Kinh.
Đã phạm sai lầm lớn.
Nếu không phải đại chưởng giáo Khấu Danh ngăn cản, đã sớm chết dưới kiếm của
Dư Đấu, căn bản không có cơ hội sửa sai lập công chuộc tội.
Khấu Danh năm đó đưa Diêu Khả Cửu đã tẩu hỏa nhập ma về đạo trường Thanh
Thúy Thành, sau đó Diêu Khả Cửu đảm nhiệm chức thành chủ của Thần Tiêu
Thành, thực ra đã gây ra không ít tranh cãi.
Bởi vì không tin tưởng Diêu Khả Cửu, hay nói đúng hơn là không tin tưởng đạo
tâm của vị tu sĩ Phi Thăng Cảnh này, thậm chí còn đoán rằng vị thành chủ thiên
tiên của Bạch Ngọc Kinh có đạo hiệu “Nghĩ Cổ” này, thực ra không khác gì thiên ma
ngoại hóa, chỉ là được đại chưởng giáo giúp trấn áp.
Cho nên không ít đạo quan của Bạch Ngọc Kinh, trong những năm đó, đều có ấn
tượng không tốt về cả Thần Tiêu Thành, luôn lạnh lùng quan sát, dường như chỉ
chờ Diêu Khả Cửu tái phạm.
Lão đạo sĩ từ từ tích lũy công đức, cuối cùng trong cuốn sổ mà chỉ có ba vị chưởng
giáo mới có thể xem ở Bạch Ngọc Kinh, đã trả hết nợ.
Xóa sổ.
Ngày hôm đó, lão đạo sĩ một mình rời khỏi Bạch Ngọc Kinh, đến quán rượu ở quê
nhà xa xôi, tự mời mình một bữa rượu, tự uống tự rót.
Giống như một người dân bình thường, cặm cụi làm việc, vất vả trả nợ nhiều năm,
không nợ nần gì, cuối cùng có thể uống rượu một cách sảng khoái. Cái cảm giác
thoải mái sau bao cay đắng, không thể nói cho người ngoài biết, lão nhân uống
rượu dở ở quán rượu bình dân, như cá gặp nước, ung dung tự tại, dường như từ khi
tu đạo đến nay, chưa bao giờ thoải mái như vậy.
Ngoài quán rượu, mưa như trút nước, lão đạo sĩ vừa uống rượu, vừa quay đầu nhìn
ra ngoài, như xem một trận mưa chiến.
Chính thân trực hành, chúng tà giai tức.
Lão nhân thần sắc thư thái, lặp đi lặp lại hai chữ, tâm hương tâm hương.
Lần lượt có ba người, từ trong màn mưa bước vào quán, ngồi cùng bàn với lão đạo
sĩ.
Một người là Tôn Hoài Trung, một người là Lục Trầm, còn một người là Cao Cô.
Ba người thực ra đều không hẹn trước, thuộc về loại không hẹn mà gặp.
Vừa hay ngồi đầy một bàn rượu.
Có lẽ người tu đạo, không chỉ có chuyện tu hành.
Cuối cùng Diêu Khả Cửu, đã chọn đến Kiếm Khí Trường Thành, là một trong ba vị
thánh nhân tam giáo trấn giữ thiên mạc.
Không thể trở về.
Có lẽ là không nghĩ đến việc trở về.
Một người rời quê đi xa, giống như một cuộc dọn nhà tay trắng, chỉ là trong lòng đã
dọn đi cả quê hương.
Ngô Châu và Chu Toàn, hai người đi đến trong “chậu rửa mặt” trên đỉnh núi, thấy
trên khe suối, có một cây cầu vòm đá nhỏ một nhịp, cây cầu này trông không bắt
mắt, nhưng tên gọi lại rất lớn, tên là cầu Hồi Long.
Đối diện cầu, chính là miếu sơn thần được Ngư Phù Vương Triều bảo vệ nghiêm
ngặt, quy cách cực cao, mái nhà lợp ngói lưu ly bích ngọc, như có thể giam giữ mây
mù, giống như tuyết tích tụ, phủ trên mái nhà, nhưng lại chảy chậm. Cửa son rực
rỡ, hai cánh cửa lớn, như ánh mặt trời rực rỡ ngưng tụ không tan, lại có son đỏ
điểm xuyết. Thế núi nguy nga, chân núi vững chắc, miếu thờ khống chế thủy mạch
của con sông lớn vạn dặm, uy linh sinh sát, miếu thần tổng quản họa phúc bốn
phương.
Bên cạnh miếu có một cây long não cổ thụ, cực kỳ thần dị, cao trăm trượng, chu vi
mười thước, cây cổ kẹp nhật nguyệt, lâu năm rễ sâu rỗng, cành lá sum suê, xòe ra
như một cái lều, trên đó có hồ ly đen và vượn đen, lấy cây long não làm đạo trường.
Ngô Châu ngẩng đầu liếc nhìn cây long não, khẽ thở dài một tiếng, một lần trở về,
một lần già đi, người và cây đều vậy.
Cây này ở Thanh Minh Thiên Hạ rất nổi tiếng, bởi vì truyền thuyết cây long não
vạn năm tuổi này, tuy vẫn chưa thai nghén ra linh trí, nhưng chủ quản khí vận bốn
châu, chặt nó có thể đoán được cát hung của bốn châu.
Cây long não chia ra bốn cành, mỗi cành chủ quản vận thế của các nước trong một
châu, nếu để bốn vị hộ pháp lực sĩ, cầm rìu chặt cành, nếu chặt rồi lại mọc, thì châu
đó có phúc, nếu cành cây nhiều năm không lành, không thể phục hồi nguyên
trạng, thì châu bá có bệnh, có nghĩa là sơn hà của một châu tồn tại nguy cơ tiềm ẩn,
vậy thì quân chủ các nước có thể ban bố chiếu thư tự trách mình, nhưng nếu lỡ
như cành cây đó nhiều năm không mọc lại, thì châu đó diệt vong!
Ngư Phù Vương Triều lần này lấy quốc chủ Chu Toàn làm chủ tế, tổ chức một đại
trai phổ thiên có quy cách cao nhất trong trai giáo của Đạo giáo, thực ra chính là
một tờ “quan điệp”, tổ chức thành công đại trai này, có thể danh chính ngôn thuận
giúp Ngư Phù Vương Triều và Ung Châu, thậm chí là bốn châu thiên hạ xem xét
phúc họa.
Tuy nói ngọn núi này và miếu thờ đều thuộc về lãnh thổ của Ngư Phù Vương Triều,
theo lý mà nói, Chu thị Ngư Phù muốn xử lý cây long não cổ như thế nào, bên ngoài
đều không thể chỉ tay năm ngón, nhưng thực tế, tiên đế của Chu thị Ngư Phù, tại vị
năm trăm năm, cộng thêm ba trăm năm của vị quân chủ tiền nhiệm, tổng cộng
tám trăm năm, đều không tổ chức đại trai phổ thiên, hai nguyên nhân chính, một
trong một ngoài, nguyên nhân trước là hai vị hoàng đế của Chu thị Ngư Phù đều
“tự nhận đức không xứng vị”, không dám dễ dàng tiết lộ thiên cơ, bởi vì không phải
lễ tế của mình mà tế, gọi là dâm tự, dâm tự không có phúc, ngược lại còn gặp tai
ương. Còn nguyên nhân sau, cái gọi là áp lực bên ngoài, đương nhiên là Chu thị
Ngư Phù cần phải xem sắc mặt của Bạch Ngọc Kinh.
Ngô Châu hỏi: “Ngươi định chặt mấy cành?”
Chỉ chặt một cành của cây long não cổ, không có vấn đề gì, dù sao là phúc hay họa,
đều coi như Chu thị Ngư Phù tự làm tự chịu, nhưng nếu chặt hai cành, ví dụ như
thêm cành hướng về Phái Châu, nếu cành cây mọc lại, thì thôi, nhưng nếu vết
thương của cành cây không lành, ngươi để cho các hoàng đế quân chủ của hơn
trăm nước lớn nhỏ ở Phái Châu, tự xử thế nào? Thật sự đi hạ một chiếu thư tự trách
mình sao? Nhưng vấn đề thật sự chỉ là chuyện nhỏ của một chiếu thư tự trách
mình sao? Lỡ như, một chút không cẩn thận, xuất hiện kết quả xấu nhất đó, đạo
quan của Phái Châu, chẳng phải sẽ tức giận đến mức nhảy dựng lên sao? Mọi người
đều lo sợ, sóng ngầm dâng trào, có thể vốn không có chuyện gì, cũng sẽ bị ép phải
gây ra chuyện.
Chu Toàn ánh mắt kiên định nói: “Chặt bốn cành.”
Ngô Châu đi trước lên cầu đá, nghiêng người tựa vào lan can cầu, chậm rãi uống
rượu trong chén, liếc nhìn nữ tử trẻ tuổi đi cùng bên cạnh, là một đại mỹ nhân, tự
nhiên quyến rũ.
Chỉ là vẻ ngoài như hoa, thực chất tinh thần như tuyết.
Thật sự rất giống mình lúc trẻ.
Một lòng tiến về phía trước, không có gì kiêng kỵ.
Phải biết rằng trong cuộc nghị sự bên bờ sông trước đó, trong số các đại tu sĩ Thập
Tứ Cảnh, Ngô Châu là người đầu tiên đề xuất đi ra ngoài trời giết Chu Mật.
Chiến lực đỉnh cao của Thanh Minh Thiên Hạ, từ xưa đến nay, chưa bao giờ có nghi
ngờ dương thịnh âm suy.
Ngoài Ngô Châu có đạo hiệu “Thái Âm”, lần này nàng xuất hiện, đã chứng thực suy
đoán của bên ngoài rằng nàng đã sớm bước vào Thập Tứ Cảnh.
Phó thành chủ đầu tiên của Nam Hoa Thành ở Bạch Ngọc Kinh, luôn được tôn
xưng là Ngụy phu nhân, đạo hiệu “Tử Hư”, nữ quân nguyên quân đệ nhất tôn của
Thanh Minh Thiên Hạ.
Còn có nữ quan bế quan rất lâu của Huyền Đô Quán, đạo hiệu “Không Sơn” của
Vương Tôn, nàng là người cầm đầu của một mạch kiếm tiên Đạo môn không thể
nghi ngờ trước khi sư đệ đồng môn Tôn Hoài Trung trỗi dậy.
Tổ sư khai sơn của Lưỡng Kinh Sơn, đạo hiệu “Phục Kham” của Triều Ca.
Ngoài ra, trong mười vũ phu hàng đầu thiên hạ, ngoài Bạch Ngẫu, còn có hai người
đều là nữ vũ phu, chỉ là thứ hạng võ bình và thành tích vấn quyền, đều không cao
và hiển hách như Bạch Ngẫu, trong đó có một người.
Mà sau khi Bạch Ngẫu lọt vào danh sách mười người hàng đầu, mỗi lần nàng tìm
người vấn quyền, đều cố ý vòng qua các nữ vũ phu.
Ngô Châu cầm chén lá sen, nhẹ nhàng xoay chén rượu, nàng híp mắt nhìn về phía
miếu thờ đó.
Nếu Ngô Châu không đoán sai, một trong những “cộng trảm” kinh tâm động phách
năm xưa, hiện nay đang ở trong miếu thờ này.
Ở Bí Châu, phía bắc nhất của Thanh Minh Thiên Hạ, có một ngọn núi cô độc, cao
hơn hẳn vùng đồng bằng, tên là Nhuận Nguyệt Phong, dưới chân núi có một con
sông Nhược Thủy.
Thế núi hiểm trở, đá tích tụ như ngọc, thông xếp như ngọc bích, nhưng linh khí
mỏng manh, rõ ràng không phải là một nơi phong thủy tốt để khai mở đạo trường.
Cấm chế sơn thủy của Nhuận Nguyệt Phong này, chính là quyền cương của vũ phu
Tân Khổ.
Giống như một hồ nước trên đỉnh núi, quyền ý như dòng nước chảy tràn khắp núi,
nhưng lại không làm tổn thương đến sinh linh trong núi chút nào.
Vũ phu không phải Chỉ Cảnh, tu sĩ không phải Phi Thăng Cảnh, thì đừng mong lên
đến đỉnh.
Không tiếp khách.
Có hơn mười vị thuần túy vũ phu, đến từ các châu, cảnh giới võ đạo cao thấp khác
nhau, ở bên bờ Nhược Thủy dưới chân núi tìm nơi dựng lều tu hành, coi việc leo
núi là con đường luyện quyền tốt nhất.
Là sơn chủ của Nhuận Nguyệt Phong, Tân Khổ, cũng chưa bao giờ đuổi người.
Hôm nay Nhuận Nguyệt Phong có một vị khách đến thăm, văn sĩ áo xanh, kiếm mi
nhập tấn, rất có khí chất thư sinh.
Vừa thấy thân hình người này, liên tục có những bóng người thoắt ẩn thoắt hiện,
đều là những tông sư võ học đã thành danh từ lâu, ùn ùn kéo đến đây, muốn chiêm
ngưỡng vị “Lâm sư” nổi danh khắp Thanh Minh Thiên Hạ này.
Kết quả là họ cách người đàn ông mấy chục trượng, trăm trượng, thì không thể
tiến thêm nửa bước, giống như bị thi triển từng lá định thân phù, mặc cho họ dốc
hết sức, thậm chí là ra quyền, cố gắng dùng song quyền mở đường, vẫn không thể
tiến thêm nửa bước.
Ngay sau đó, có mấy người sức lực không đủ, thân hình bắt đầu trượt lùi ra sau,
dường như con đường võ học của thiên hạ là thuyền ngược nước không tiến thì lùi.
Họ để ngăn đà lùi, vũ phu dậm mạnh chân xuống đất như sấm rền, tiếc là vẫn vô
ích, như cày ruộng, hai chân trên mặt đất vạch ra hai vết nứt, trong đó có một lão
giả tóc trắng là vũ phu Sơn Điên Cảnh, hét lớn tự báo danh hiệu, chỉ cầu có thể
cùng vị thuần túy vũ phu sống lâu nhất trong lịch sử Thanh Minh Thiên Hạ này,
nói chuyện phiếm vài câu.