Vũ phu Lâm Giang Tiên.
Một trong mười người của Thanh Minh Thiên Hạ.
Thứ sáu, xếp sau vị trí thứ năm không thể lay chuyển của Tôn Hoài Trung ở Huyền
Đô Quán.
Nhưng lão quán chủ chỉ cần ra ngoài, mỗi lần ở giang hồ nói chuyện về Lâm Giang
Tiên, gặp ai cũng nói xấu hổ xấu hổ, bần đạo hổ thẹn đứng sau vị trí thứ tư, hổ thẹn
đứng trước Lâm sư.
Lâm Giang Tiên không để ý đến những vũ phu các châu đều thuộc Luyện Thần
Tam Cảnh, tự mình leo núi, không dùng đến thủ đoạn phúc địa viễn du, chỉ như đi
dạo, đi lên Nhuận Nguyệt Phong.
Trong núi không có bậc thang, thậm chí ngay cả đường đá cũng không có, chỉ có
một con đường đất quanh co dẫn lên đỉnh núi, cỏ dại mọc um tùm.
Trên đỉnh Nhuận Nguyệt Phong, có người dựng lều cỏ sống một mình, là một
người đàn ông trẻ tuổi thân hình gầy gò, râu quai nón đầy mặt, không sửa soạn,
ánh mắt đục ngầu.
Thanh niên đang ngồi xếp bằng trên một tảng đá lớn, vuốt ve một cây sáo trúc cũ.
Bên chân đặt một bình rượu, còn có một đống hạt thông, khoai lang nướng và
phục linh phiến giống như dùng để làm đồ nhắm.
Nhìn thấy Lâm Giang Tiên, Tân Khổ không nói gì, chỉ gật đầu chào.
Lâm Giang Tiên thì ôm quyền chào, cũng không nói rõ mục đích đến, sau đó đến
bên tảng đá lớn, hai tay chắp sau lưng, nhìn ra con sông Nhược Thủy chảy róc rách
ngoài núi, tương truyền trong con sông Nhược Thủy đó, có tiên nhân thượng cổ
từng dùng dây xích sắt tinh luyện, lần lượt giam giữ một con vượn xanh và một
con rắn trắng suýt nữa hóa thành hủy, sau đó, hai con nghiệt súc bị giam cầm dưới
đáy nước, giống như cung phụng hộ sơn của Nhuận Nguyệt Phong. Chỉ là loại tiên
tích chí quái này, vẫn chưa được tu sĩ xác thực thật giả, vượn xanh và rắn trắng kia,
truyền miệng sai lệch.
Gió núi lạnh lẽo, “Lâm sư” dáng vẻ văn sĩ áo xanh, hai tay áo bay phất phơ, không
biết tại sao, hắn lại cho người ta cảm giác siêu nhiên thoát tục hơn cả Tân Khổ chưa
bao giờ xuống núi của Nhuận Nguyệt Phong.
Trong núi không có cỏ dại, nhận ra đều là báu vật. Nơi đây có nhiều thú vị của khói
mây.
Tân Khổ thẳng thắn nói: “Đánh không lại ngươi, không cần vấn quyền, ta nhận
thua là được.”
Nhận thua như vậy, hoàn toàn không giống một thuần túy vũ phu, lại là thiên hạ
đệ nhị.
Cách đây không lâu còn một quyền đánh Bạch Ngẫu đi đến lưng chừng núi, rơi
xuống chân núi, thân hình rơi vào Nhược Thủy.
Lâm Giang Tiên cười nói: “Không phải đến để giao đấu, chỉ là đến đây ngắm cảnh,
giải sầu.”
Đây là lần đầu tiên hai người gặp nhau.
Trên đỉnh núi này ngoài mấy gian nhà tranh do Tân Khổ dựng tạm, chính là một
đống đá lộn xộn, lớn nhỏ khác nhau, hình thù kỳ quái, đặc biệt là không xa vách
núi, có một tảng đá, đặc biệt nổi bật, rộng hơn một trượng, hình vuông vức, dưới
tròn trên phẳng, nổi trên một tảng đá khác, trên vách đá có khắc bốn chữ sơn đỏ
lớn “Diên Thọ Đạo Trường”, không có lạc khoản. Lâm Giang Tiên liền nhìn thêm
vài lần, nếu không có gì bất ngờ, đây chính là tảng “đá kê chân” được ngầm ca ngợi
là “nơi đạo tổ nghỉ chân”.
Nhưng chuyện đạo tổ từng đến đây nghỉ chân, ở Thanh Minh Thiên Hạ không được
lưu truyền rộng rãi, chỉ được các đại tông môn ngầm suy đoán vài phần.
Trước khi đạo tổ đến Nhuận Nguyệt Phong, Nhuận Nguyệt Phong duy nhất có thể
lấy ra, chính là những cây thông cổ trong núi, và linh khí mây kỳ lạ của tảng đá nổi
này, bao phủ trên đỉnh, lượn lờ không đi. Do đó luôn có truyền thuyết về thần tiên
u nhân du ngoạn trên đó. Sở dĩ trong lịch sử chưa bao giờ có luyện khí sĩ khai mở
đạo trường ở đây, là vì dị tượng này, chỉ là một cái giá hoa, một ngọn núi không có
thiên địa linh khí, đối với luyện khí sĩ mà nói, chính là vùng đất cằn cỗi, nước
không nguồn.
Lâm Giang Tiên đứng trên đỉnh núi, suy nghĩ bay xa.
Hoàn toàn không để ý đến việc bên cạnh đang có một vũ phu Chỉ Cảnh Thần Đáo
tầng một.
Theo một bản sơn thủy để báo, Triều Ca của Lưỡng Kinh Sơn, và Từ Tuyển của Đại
Triều Tông, đôi đạo lữ tuổi tác chênh lệch, danh tiếng lẫy lừng thiên hạ này, vừa
mới đến Nhuận Nguyệt Phong một chuyến, chỉ là họ không ở lại lâu trên đỉnh núi,
rất nhanh đã trở về Lưỡng Kinh Sơn, dường như là muốn bế quan, người hộ đạo là
một người ngoài, nhã tướng Diêu Thanh của Thanh Sơn Vương Triều. Từ đó có thể
thấy, Triều Ca đối với lần bế quan này, quyết tâm phải thành công.
Lâm Giang Tiên biết vị nữ quan Phi Thăng Cảnh có đạo hiệu Phục Kham này, từng
là người có hộ tịch “Triều Thiên Nữ”, còn về tiền thân như thế nào, thì có chút
manh mối mơ hồ, bởi vì vũ phu của Nha Sơn, gián điệp khắp thiên hạ, bắt nguồn từ
việc Nha Sơn thiết lập một cơ quan bí mật, tên là Bái Quan Ty, chuyên phụ trách
thu thập những câu chuyện đường phố và những câu chuyện cũ của các triều đại.
Tân Khổ thu lại cây sáo trúc, nhặt mấy hạt thông dưới chân, ném vào miệng, nhai
kỹ nuốt chậm.
Lâm Giang Tiên từ trong tay áo lấy ra một khuôn mực bằng gỗ, nhẹ nhàng ném cho
Tân Khổ, “Vật quy nguyên chủ, tiện thể thay mặt cho đệ tử tái truyền của ta, xin lỗi
ngươi.”
Hóa ra một tiểu đệ tử của Lâm Giang Tiên, trước đó bị một võ si trẻ tuổi quấn lấy
không tha, nhất quyết đòi bái sư, tư chất thì tốt, chỉ là tính tình quá nóng nảy, tự
mình luyện sai đường, nên không chịu nhận đồ, để cho tên phiền phức đó biết khó
mà lui, liền ra một đề bài khó cho người trẻ tuổi, đến Nhuận Nguyệt Phong này,
trộm cũng được, cầu cũng được, đều phải lấy về một thỏi mực mới, coi như một
món quà bái sư, thành công, đệ tử của Lâm Giang Tiên, sẽ bằng lòng uống trà bái
sư, chính thức nhận đồ.
Kết quả người trẻ tuổi đã cho một bất ngờ không lớn không nhỏ, không lấy về thỏi
mực, mà lại mang về khuôn mực bằng gỗ này, thứ càng có thể thể hiện Tân Khổ võ
học tạo nghệ.
Theo lời của vị đệ tử tái truyền này của Lâm Giang Tiên, là trên đường leo núi, đã
hao hết chân khí và tinh thần, ngất đi, kết quả được Tân Khổ cứu, cho phép hắn
dưỡng thương ở lưng chừng núi, qua lại một thời gian thì quen thân, tặng cho hắn
một khuôn mực, coi như quà chia tay.
Tân Khổ lắc đầu, khuôn mực đó liền lơ lửng giữa không trung giữa hai người, nói:
“Cứ để hắn giữ làm kỷ niệm, lúc đó nếu ta không cho, hắn cũng không trộm được.”
Lâm Giang Tiên không nhịn được cười, vị đệ tử tái truyền vừa mới nhập môn này,
hóa ra là một tên trộm vặt không nói mà lấy, đúng là nhân tài có thể đào tạo.
Trước đó ở Nha Sơn, người trẻ tuổi nói năng hoa mỹ, nói Tân Khổ thấy hắn là một
kỳ tài luyện võ nghìn năm khó gặp, lại thấy hắn có đại nghị lực, xả thân quên chết,
liều mạng không cần, cũng phải leo lên đỉnh Nhuận Nguyệt Phong, Tân đại tông sư
lúc này mới nảy sinh lòng yêu tài, còn hỏi hắn có muốn ở lại Nhuận Nguyệt Phong,
làm đại đệ tử khai sơn không, chỉ là hắn không muốn thay đổi ý định ban đầu, đã
xác định sư phụ, sao có thể ba lòng hai ý, liền quyết ý xuống núi, Tân Khổ liền tự
mình tiễn hắn một đoạn đường đến chân núi Nhuận Nguyệt Phong, hai bên lưu
luyến chia tay, trở thành bạn vong niên…
Tân Khổ của Nhuận Nguyệt Phong ngoài việc luyện võ, sở thích duy nhất, chính là
lấy nguyên liệu tại chỗ, chặt cành thông, chế tạo mực tùng yên. Từ luyện khói, điêu
khắc khuôn mực, nấu keo giã luyện, đến phơi mực mài giũa vẽ vàng, đều do một
mình Tân Khổ làm. Trong núi vừa hay có đàn hươu, mực tùng yên do Tân Khổ tự
tay chế tạo, ở Thanh Minh Thiên Hạ rất nổi tiếng, thích hợp nhất để chép kinh
bằng chữ tiểu khải, và vẽ tranh công bút nhân vật râu mày, lông vũ, v.v., thỏi mực
chất mịn dễ mài, không làm hỏng nghiên.
Tương truyền Tô Tử của Hạo Nhiên Thiên Hạ, từng đến đây du lịch, không đi một
chuyến vô ích, đã được Tân Khổ tặng một bộ mực màu, liền có câu “Tân Khổ mực
thành không dám dùng”, thực tế, sau khi Tô Tử trở về quê nhà, đã tháo bộ thỏi mực
này ra, lần lượt tặng cho mấy vị đệ tử đắc ý đã lâu không gặp, từ đó có thể thấy mức
độ trân trọng của Tô Tử đối với bộ thỏi mực này.
Trước khi Lâm Giang Tiên đến thăm Nhuận Nguyệt Phong, từng cho đệ tử tìm
kiếm mấy thỏi mực lần lượt có khắc chữ “tam vạn chử” và “thập vạn chử”, cách đây
không lâu còn nhận được một khuôn mực bằng gỗ, đương nhiên không phải Lâm
Giang Tiên thích ra vẻ phong nhã, hắn có thể dựa vào mức độ cô đọng của mấy thỏi
mực đó, và kỹ thuật điêu khắc của khuôn mực, để xác minh độ sâu và mức độ tiến
bộ của quyền pháp của Tân Khổ, không phải Lâm Giang Tiên coi Tân Khổ là mối đe
dọa tranh giành danh hiệu thiên hạ đệ nhất, chỉ là tò mò, một vũ phu trẻ tuổi chỉ
biết tự mình vùi đầu luyện quyền, cũng không giao đấu với ai, càng không có ai
giúp dạy quyền luyện quyền, thậm chí ngay cả một bộ quyền phổ ra hồn cũng
không có, sao có thể dựa vào tự mình mò mẫm, mà đi đến đỉnh cao của võ đạo,
mấu chốt là bước chân leo núi của Tân Khổ nhanh như vậy.
Thấy Tân Khổ khách sáo như vậy, Lâm Giang Tiên liền thu lại khuôn mực vào tay
áo, coi như đáp lễ, cười nhắc nhở một phen, “Huyệt Cự Khuyết bên đó, có thể còn có
chỗ để kiểm tra bổ sung. Con đường từ Ngọc Đường đến Ưng Song bốn tấc, thuần
túy chân khí đi thế, đặt trên người ngươi, thực ra cần phải làm ngược lại, nên trầm
đục mà không nên khinh linh, ngoài ra một con đường thủ tam dương kinh, hãy
điêu khắc kỹ lưỡng một phen, hạ đao cũng được, ra quyền cũng được, nói không
chừng có thể nhanh hơn vài phần.”
Tân Khổ suy nghĩ một lát, gật đầu nói: “Lâm sư cao kiến.”
Lâm Giang Tiên cười hỏi: “Nếu có tam vạn chử và thập vạn chử, sau này một thỏi
mực mới nào đó, có thể có trăm vạn chử không?”
Tân Khổ gật đầu, “Có ý định này, còn cụ thể khi nào bắt đầu, tạm thời chưa quyết
định, phải xem thời tiết.”
Lâm Giang Tiên cười cười.
Tân Khổ của Nhuận Nguyệt Phong trước mắt, thích chế mực. Nữ tử quốc sư của
Thanh Thần Vương Triều, Bạch Ngẫu thích sưu tầm bia thiếp.
Còn về Hạo Nhiên Thiên Hạ bên kia, ẩn quan cuối cùng của Kiếm Khí Trường
Thành, dường như thích khắc ấn.
Vũ phu trẻ tuổi bây giờ, sở thích đều rất tao nhã.
Tân Khổ do dự một chút, “Có thể hỏi một câu, năm đó Lâm sư ở Phương Hồ Thành
ra quyền đó không?”
Lâm Giang Tiên nhìn thẳng về phía trước, mỉm cười: “Đợi đến một ngày nào đó vấn
quyền với ta, tự nhiên sẽ rõ ràng.”
Tân Khổ cũng không hỏi thêm nữa.
Một số điều cấm kỵ trong giang hồ, Tân Khổ vẫn hiểu, hỏi một tông sư võ học về
quyền pháp át chủ bài, gần như tương đương với việc hỏi một kiếm tu về bản mệnh
thần thông của phi kiếm.
Một người ở đỉnh cao của võ đạo thiên hạ, đứng đầu gần ba trăm năm.
Mười người võ học của Thanh Minh Thiên Hạ được bình chọn mỗi giáp, sáu lần võ
bình liên tiếp, các tông sư đã thay đổi hết lớp này đến lớp khác, Lâm Giang Tiên
vẫn là thiên hạ đệ nhất không có gì phải bàn cãi.
Lâm Giang Tiên đã hơn ba trăm sáu mươi tuổi.
Đối với một thuần túy vũ phu, đây là một tuổi thọ cao không thể nghi ngờ, quả
thực là một kỳ tích kinh thế hãi tục.
Một tông sư võ học bình thường, cho dù là vũ phu Chỉ Cảnh, muốn sống đến hai
trăm tuổi, đã là cực kỳ khó khăn.
Chỉ nói về tuổi thọ, so với các địa tiên của luyện khí sĩ, tùy tiện có thể sống ở nhân
gian mấy trăm năm, thực sự là một trời một vực.
Trước Bùi Bôi, người đệ nhất võ học của Hạo Nhiên Thiên Hạ, là Trương Điều Hà có
biệt danh Long Bá, mà hắn sở dĩ có thể sống lâu như vậy, là do chuyển sang tu
hành.
Nhưng với thân phận vũ phu, lại có thể được các tu sĩ đỉnh núi chân thành tôn
xưng một tiếng “Lâm sư” của Lâm Giang Tiên, chỉ là một thuần túy vũ phu.
Cho nên luôn có tin đồn, nói thực ra Lâm Giang Tiên đã âm thầm bước vào cảnh
giới võ đạo thứ mười một hư vô mờ mịt đó.
Theo suy đoán trên núi, võ đạo thập nhất cảnh, đại khái có thể coi là Thập Tứ Cảnh
của luyện khí sĩ.
Sau khi Lâm Giang Tiên củng cố vị trí siêu nhiên của người đệ nhất võ đạo thiên
hạ, đã bắt đầu sáng lập một môn phái giang hồ tên là “Nha Sơn”, sau hơn hai trăm
năm phát triển, đã trở thành một bang phái có nội tình cực kỳ sâu sắc, thế lực đan
xen, không hề thua kém các tông môn đỉnh cao trên núi.
Ở Nhữ Châu đó, Nha Sơn một mình độc bá, càng kỳ lạ hơn, Xích Kim Vương Triều
nơi Lâm Giang Tiên ở, ngoài các đạo quan chính thống có độ điệp, trong một nước
lại không có tiên quái.
Không có sơn trạch dã tu, tinh quái quỷ mị, đặc biệt là yêu tộc tu sĩ, càng không
thấy bóng dáng.
Một vương triều khổng lồ có dân số gần tám mươi triệu, lại không có một quỷ vật
tinh quái nào, không nói đến Nhữ Châu, điều này ở bất kỳ một thiên hạ nào, cũng
là chuyện không thể tưởng tượng nổi.
Cho nên người dân của Xích Kim Vương Triều, đã hơn hai trăm năm không thấy
bất kỳ “chuyện lạ” nào.
Lâm Giang Tiên khoảng hai giáp trước, mới bắt đầu chính thức nhận đồ, lần lượt
nhận bốn vị đệ tử nhập thất, bốn kỳ tài võ học, bái dưới trướng “Lâm sư”, thời gian
đều xảy ra trong vòng một giáp ngắn ngủi, sau đó, Lâm Giang Tiên không nhận đồ
nữa, đến nay vẫn chưa có đệ tử cuối cùng.
Bốn vị đệ tử đích truyền, một Chỉ Cảnh ba Sơn Điên.
Vũ phu có thể đạt được thành tựu này, trong mấy tòa thiên hạ, hay nói đúng hơn là
cả nhân gian, có lẽ chỉ có nữ võ thần Bùi Bôi của Hạo Nhiên Thiên Hạ.
Nghe nói đại đệ tử của Bùi Bôi, Mã Cù Tiên, đã sớm Sơn Điên Cảnh viên mãn, hai nữ
đệ tử còn lại, Đậu Phấn Hà và Liêu Thanh Ải, đều là thuần túy vũ phu ở bình cảnh
Viễn Du Cảnh.
Nhưng cho dù như vậy, đây cũng chỉ là một Sơn Điên hai Viễn Du, so với mấy vị đệ
tử đích truyền của Lâm Giang Tiên, vẫn còn kém xa, cho nên vẫn phải quy công
cho Bùi Bôi đã nhận một đệ tử đích truyền tên là Tào Từ.
Còn về các đệ tử tái truyền mà bốn người này nhận, cộng lại, có khoảng hơn bốn
mươi người, cộng thêm Nha Sơn sau hai trăm năm khai chi tán diệp, đồ tử đồ tôn
trên phổ điệp, càng nhiều không đếm xuể.
Một bang phái giang hồ, bang chúng lên đến hơn mười vạn người, ở bất kỳ một
thiên hạ nào, cũng là chuyện không thường thấy.
Vũ phu của một mạch Nha Sơn, ngoài việc đảm nhiệm cung phụng hoàng gia của
các vương triều các châu, giúp trấn áp võ vận của một nước, hoặc là chuyển sang
mở võ quán, nhận đồ dạy nghề, phát huy quyền pháp của một mạch Nha Sơn, hoặc
là tự lập môn hộ, ở hai châu bao gồm Nhữ Châu, mấy chục môn phái, vẫn cùng tôn
Lâm Giang Tiên làm tổ sư.
Lâm Giang Tiên từng đặt ra một quy tắc, hắn chỉ phụ trách dạy quyền, học võ
thành tài, sau khi các đệ tử ra khỏi sư môn, sinh tử tự chịu, ân oán tự giải quyết.
Số lần Lâm Giang Tiên chủ động vấn quyền với người khác, chỉ đếm trên đầu ngón
tay, nhưng Lâm Giang Tiên không ra tay thì thôi, mỗi lần ra tay, tất nhiên thanh
thế kinh người.
Chỉ nói luyện khí sĩ chết dưới quyền của Lâm Giang Tiên, chỉ riêng Thượng Ngũ
Cảnh, đã có một Phi Thăng hai Tiên Nhân.
Sở dĩ không có Ngọc Phác Cảnh, đương nhiên là vì không đủ tự tin, tuyệt đối không
dám đi trêu chọc Lâm Giang Tiên và Nha Sơn.
Trận chiến sinh tử giữa Lâm Giang Tiên và một đại tu sĩ Phi Thăng Cảnh năm đó,
theo lời của đám vũ phu Chỉ Cảnh thiên hạ quan chiến, là quá nhàm chán, bởi vì
quá sấm to mưa nhỏ, chưa đến nửa nén nhang, đã bị Lâm Giang Tiên đánh chết,
đây là vị Phi Thăng Cảnh đó đã dùng hơn nửa thời gian của nửa nén nhang, để thi
triển bảo mệnh độn pháp, cuối cùng chạy một mạch đến địa giới Nhữ Châu, muốn
dùng tính mạng của mấy chục vạn người ở một kinh thành của một nước nhỏ, để
uy hiếp Lâm Giang Tiên, ép buộc hắn phải thề, phải đảm bảo trong vòng năm trăm
năm không gây phiền phức, rõ ràng là muốn để Lâm Giang Tiên ném chuột sợ vỡ
bình, nhưng kết quả là vị đại tu sĩ đường cùng, ra hạ sách này, vẫn không thoát
được một kiếp, vẫn bị Lâm Giang Tiên tại chỗ đánh chết trên đường phố của kinh
thành nước nhỏ đó, quan trọng nhất, là một Phi Thăng Cảnh thân tử đạo tiêu, lại
lặng lẽ không một tiếng động, không gây ra chút sóng gió nào.
Đây là vì một đòn chí mạng của Lâm Giang Tiên, quá huyền diệu, không cho vị tu
sĩ Phi Thăng Cảnh đó cơ hội cố gắng dựa vào một trận lạm sát vô tội để liên lụy Lâm
Giang Tiên, ngay cả mấy vũ phu Chỉ Cảnh theo sau xa xa, và một nhóm nhỏ tu sĩ
Sơn Điên quan sát sơn hà từ xa, cũng không thể xác định được Lâm Giang Tiên rốt
cuộc đã ra quyền như thế nào.
Do đó Lục Trầm lại nói cực kỳ thú vị.
Nói chung, theo quy tắc của Bạch Ngọc Kinh, vị tu sĩ Phi Thăng Cảnh đó dưới con
mắt của mọi người, đưa ra quyết định âm hiểm này, cho dù Lâm Giang Tiên cứ thế
rút lui, cho dù không ra tay làm tổn thương người vô tội, vị tu sĩ Phi Thăng Cảnh đó
cũng cần phải tự mình đi một chuyến đến Bạch Ngọc Kinh. Tính toán rất hay, nếu
Lâm Giang Tiên đối phó sai lầm, cố chấp giết người, không để ý đến việc kinh
thành đó bị hai bên giao chiến làm vạ lây, thì chỉ cần gây ra bất kỳ thương vong nào
cho vương triều thế tục, ở Bạch Ngọc Kinh, Lâm Giang Tiên cũng phải chịu trách
nhiệm, và tuyệt đối không nhẹ. Chính là đang cược, cược Lâm Giang Tiên không
dám cùng hắn đến một tòa thành lầu nào đó của Bạch Ngọc Kinh… lật xem đạo
thư. Một đại tu sĩ thuộc loại trẻ tuổi trong Phi Thăng Cảnh, có thể hao phí mấy
trăm năm, ngươi Lâm Giang Tiên có nỡ không? Bằng lòng cứ thế chết già ở Bạch
Ngọc Kinh?
Điều bất ngờ duy nhất, chính là vị đại tu sĩ đó đã coi thường quyền pháp của Lâm
Giang Tiên cao đến mức nào.
Lâm Giang Tiên quay đầu nhìn về phía tảng đá nổi dường như đã đảo ngược trời
tròn đất vuông, hỏi: “Đây chính là nơi đạo tổ nghỉ chân, tảng đá kê chân đó?”
Tân Khổ cũng không giấu giếm gì, nhẹ nhàng gật đầu.
Ban đầu Tân Khổ không nhận ra thân phận của đạo tổ, nhưng cao nhân chắc chắn
là cao nhân, nếu không cũng không thể thần không biết quỷ không hay ngồi trên
tảng đá nổi đó.
Lúc đó Tân Khổ vừa mới bước vào Chỉ Cảnh không lâu, gã thiếu niên đạo đồng đó,
cứ thế nhìn Tân Khổ đi thung chậm rãi trên đỉnh núi, đều im lặng, không làm
phiền nhau.
Sau đó hai bên nói chuyện phiếm vài câu, trước khi đi, thiếu niên đạo đồng chỉ để
lại một câu, ai không dám làm người đi đầu thiên hạ.
Từ đầu đến cuối, Tân Khổ không hỏi lai lịch của đối phương, đối phương cũng
không nói rõ thân phận.
Sau đó, Nhuận Nguyệt Phong bắt đầu náo nhiệt lên, một đạo sĩ trẻ tuổi lén lút lên
Nhuận Nguyệt Phong, ra vẻ, hô hô hét hét, một mạch hì hục ra quyền, đến lưng
chừng núi thì mặt đỏ bừng rồi chuyển sang xanh mét, trông rất giống một thuần
túy vũ phu thật sự, sau đó giả vờ bị thương nặng, mặt trắng bệch, lảo đảo, đưa tay
che miệng, hai mắt trắng dã, liền ngã xuống đất, giả chết ở lưng chừng núi. Thật sự
đã lừa được Tân Khổ, đợi Tân Khổ rời khỏi đỉnh núi, định đưa “vũ phu Kim Thân
Cảnh ngốc nghếch” này xuống chân núi, kết quả đối phương một cú cá chép bật
dậy, liền khoác vai Tân Khổ, tự xưng là Lục Nhân Long, nhân long trong nhân
trung long phượng.
Sau này Tân Khổ mới biết, hóa ra người này chính là tam chưởng giáo của Bạch
Ngọc Kinh, Lục Trầm, mặt dày ở lại nhà tranh trên đỉnh núi một thời gian, mỗi
ngày không phải là đuổi đàn hươu trong núi, thì là hái hạt thông nấu rượu, bận rộn
không ngớt, gã này cái gì cũng có thể nói, quả thực là một kẻ lắm lời, cuối cùng Lục
Trầm học theo sư tôn đạo tổ của mình, trước khi đi, cũng nói một câu huyền diệu
mà Tân Khổ lười đi sâu tìm hiểu, coi như là liếc mắt đưa tình cho người mù, người
xưa ngoại hóa mà không nội hóa.
Tôn Hoài Trung của Huyền Đô Quán, cũng đã đến Nhuận Nguyệt Phong, coi như là
tương đối hợp ý, hai bên còn từng cùng nhau chế mực, Tôn đạo trưởng nói nơi tu
đạo, chẳng qua chỉ là hai chuyện, làm sao ăn, làm sao ngủ, ăn được ngủ được, chính
là tu hành.
Á thánh cũng từng du lịch Nhuận Nguyệt Phong, lúc đó bên cạnh có một thư đồng
thiếu niên tên là Nguyên Bàng, lão tiên sinh từng nói trị học phải nghi ngờ ở chỗ
không nghi ngờ, đối nhân phải không nghi ngờ người ở chỗ nghi ngờ.
Tô Tử, thì mang theo một thư đồng thiếu niên đeo rương tre, và một cô gái đeo một
cái bọc lớn đầy nồi niêu xoong chảo, “Trác Ngọc Lang” và “Điểm Tô Nương”, cả hai
đều do văn vận ngưng tụ hiển hóa mà sinh.
Sau Tô Tử, là hai người cùng đến, đến từ Thi Dư Phúc Địa, còn có tên là Từ Bài Phúc
Địa, Liễu Thất, và bạn thân Tào Tổ.
Liễu Thất nhờ Tân Khổ giúp chăm sóc một người, là đệ tử đích truyền duy nhất ở
lại Thanh Minh Thiên Hạ, thiếu nữ Vi Oánh, nàng cũng là một trong mười người
dự bị trẻ tuổi của mấy tòa thiên hạ sau này.
Tân Khổ chỉ nói nếu Vi Oánh gặp rắc rối, nàng có thể đến Nhuận Nguyệt Phong này
trốn một chút, nhiều hơn thì không đồng ý.
Cách đây không lâu trước Từ Tuyển và Triều Ca, thực ra còn có một quái nhân đến,
là một tăng nhân áo tím tự xưng là Khương Hưu.
May mà Tân Khổ đã sớm quen không lạ.
Tăng nhân từng ngồi đây một đêm, chỉ đợi trời sáng, mới xuống núi rời đi.
Trong thời gian đó, tăng nhân chân trần chỉ hỏi Tân Khổ một câu hỏi hoang đường,
ngươi là nông phu dân đen, định khí cổ thần thông, lập địa thành Phật sao?
Cuối cùng vị tăng nhân áo tím du ngoạn đến đây, dùng ngón tay làm bút, khắc chữ,
Khương Hưu thẳng thắn nói là một bài sấm tặng cho mình, để Tân Khổ không cần
để ý.
Chỉ hận thái bình không một việc, nhàn giết lão đầu trọc trong núi. Vạn nhất thiền
quan đột nhiên phá, nhân gian nghìn dặm gió hoa rơi.
Lâm Giang Tiên quay đầu nhìn bài sấm khắc trên vách đá, kiếm khí lẫm liệt, ẩn
hiện có khí thế xung thiên, chỉ là bị người khắc chữ đặt một loại cấm chế giống như
văn tự chướng, giam giữ kiếm ý đó trong các nét chữ, nói tóm lại, hai mươi tám chữ
này, chính là một bài kiếm quyết cực kỳ thượng thừa, đồng thời cũng là một trận
pháp cao minh như khóa kiếm phù. Thật là một kiếm tiên giỏi tự vẽ đất làm nhà
giam.
Thuần túy kiếm tu của Thanh Minh Thiên Hạ, thực ra không nhiều như Hạo Nhiên
Thiên Hạ.
Sau khi Lâm Giang Tiên thu lại tầm mắt, cười hỏi: “Từng người một, leo núi rồi lại
xuống núi, dường như coi Nhuận Nguyệt Phong của ngươi, là một nơi thắng cảnh
thăm tiên tìm u, có phải cảm thấy rất kỳ lạ không?”
Tân Khổ nói: “Quen là được.”
Lâm Giang Tiên gật đầu: “Quả thực, quen thành tự nhiên, luyện võ cũng vậy, công
phu chỉ ở hai chữ ký ức.”
Vũ phu Chỉ Cảnh, thai nghén ra quyền ý hùng vĩ, như có một vị thần linh che chở.
Ví dụ như Lâm Giang Tiên, cho dù ngủ say bất cứ lúc nào, cũng không sợ bất kỳ
một tông sư võ học hay tu sĩ Phi Thăng Cảnh nào gọi là đánh lén.