Bởi vì đang ở trong tiểu thiên địa của bản thân, vạn sự tùy tâm sở dục bất du củ.
Giữa Trần Bình An và Tiểu Mạch, một miệng giếng nước hiện ra từ hư không,
miệng giếng khắc bốn chữ Vũ Sư sắc lệnh, một đấu nước lơ lửng, tưới lên bốn chữ
đó, từ từ chảy vào trong giếng.
Tục ngữ có câu nước giếng không phạm nước sông, nhưng từ xưa đến nay chuyện
tu đạo, tu tiên pháp, cầu trường sinh, đảo lộn âm dương, xem thường u minh khác
biệt... vốn đã là hành vi nghịch thiên được công nhận.
"Vào ngày hạ chí năm sau, tu sĩ dùng phù hiện thế, mượn dương khí của mặt trời
gay gắt đi một vòng trong nước, tay cầm một tổ lôi cục, bấm Ngũ Long Khai Sơn
quyết, đốt ít nhất mười hai loại thủy phù 'phiên thuộc' tương tự Đại Giang Hoành
Lưu phù, Triều Thủy Đảo Quán phù, làm vật tế cúng cho lá phù này. Tu sĩ làm động
tác cá kình nuốt nước, uống cạn một đấu nước, tạo ra cảnh tượng thác nước từ trời
đổ xuống đất trong nhân thân thiên địa, xung kích đáy giếng, dùng để đào sâu hơn.
Trải qua mấy chục giáp, trăm giáp 'tích thủy xuyên thạch', miệng giếng này sẽ có
thể tương thông linh cảm với nước của ngũ hồ tứ hải, cửu giang bát hà bên ngoài.
Tu sĩ cầm phù niệm chú, như cầm thiên điều luật lệnh, pháp thiên tượng địa,
miệng ngậm thiên hiến, đương nhiên mượn nước không trở ngại, nước sông cuồn
cuộn che trời lấp đất, đủ để che phủ núi non, biến lục địa thành biển cả."
Chỉ thấy một đấu nước treo cao trên trời, một dòng chảy thẳng xuống, có thanh thế
mãnh liệt của thác lớn đổ xuống, thẳng tắp rơi vào giếng nước, trong giếng có tiếng
sấm vang.
Tiểu Mạch cười nói: "Dựa vào pháp này, lâu ngày sẽ thấy công hiệu, mở miệng phun
ra, tế ra phù lục, là có thể đổ ra một con sông, đúng là một ngụm nước bọt dìm chết
người."
Trần Bình An gật đầu nói: "Chu thủ tịch lúc đó cũng dùng ví von như vậy."
Chẳng trách hai người các ngươi còn chưa gặp mặt đã có một trận đại đạo chi tranh
vô hình.
Giả lão thần tiên từng thở dài trên bàn rượu, không phải bần đạo không nhớ tình
cũ của Chu thủ tịch, mà là Tiểu Mạch tiên sinh làm người quá phúc hậu.
Thôi Đông Sơn còn tuyệt hơn, Chu thủ tịch, nếu ngươi không quay lại nữa thì dứt
khoát đừng quay lại.
Trần Bình An nói: "Chỗ chưa hoàn mỹ là nơi quý giá nhất của lá phù này vẫn nằm ở
bản thân chất liệu, có thể gánh chịu đạo ý chồng chất lên nhau. Cho nên chỉ có thể
truyền từ đời này sang đời khác, uy lực của phù lục sẽ ngày càng lớn, giới hạn cực
cao, gần như có thể chạm đến ngọn nguồn của thủy pháp đại đạo, nhưng không
thể bắt chước sao chép, còn sản xuất hàng loạt thì càng đừng nghĩ tới."
Tiểu Mạch nói: "Nếu vấn đề mấu chốt chỉ nằm ở chất liệu phù lục thì không khó,
công tử chỉ cần nói rõ, sau này ta và Bích Tiêu đạo hữu gặp lại, có thể xin vị đạo hữu
này."
Trần Bình An cười lắc đầu: "Nợ ân tình của ai cũng được, đừng nợ ân tình của vị lão
quán chủ này."
Tiểu Mạch nói: "Công tử yên tâm, ta là ngoại lệ."
Trần Bình An nhất thời không nói nên lời.
Tiểu Mạch chưa bao giờ nói khoác.
Thực sự là chuyến đi đến Ngẫu Hoa phúc địa năm đó đã khiến Trần Bình An mỗi
khi nhớ đến vị lão đạo sĩ "đạo pháp thông thiên" của Đông Hải Quan Đạo quán này
là lại thấy sợ hãi, rất "đạo tâm bị vấy bẩn".
Nói đơn giản hơn, Trần Bình An đã có ám ảnh tâm lý với lão quán chủ. Điều này
cũng giống như tâm trạng của tu sĩ nhất mạch Địa Chi của Đại Lệ mỗi khi nhớ đến
vị trẻ tuổi ẩn quan kia.
Trần Bình An lại tế ra một lá phù lục cổ xưa khác cũng xuất xứ từ tổ sơn của Vạn
Dao Tông, hiện hóa ra một ngọn đại nhạc cổ xưa, tên là "Thái Sơn".
Sơn phù trên đời nhiều như lông trâu, mạch lạc phức tạp, nắm đất thành núi, mỗi
loại đều có thần thông riêng, các loại sơn phù khác nhau đều có ưu nhược điểm
riêng.
Nắm một nhúm đất nhỏ trong khí phủ, thầm niệm chân ngôn chú ngữ, phú cho
chân ý, ném xuống đất, liền thành núi lớn, sừng sững giữa đất trời.
Trong đó có một mạch được công nhận là uy lực lớn nhất, chính là "dời núi" cùng
với các đại nhạc trong thiên hạ, mượn "chân hình" để ném người, uy lực rất lớn.
Hai lá tổ sơn phù lục hình thành thế cục nước bao quanh núi cao.
Tiểu Mạch liếc mắt đã nhận ra căn cước của ngọn núi này, nói: "Từng là nơi truyền
pháp của Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh, truyền thụ phù lục cho các đạo sĩ có thể lên
núi. Nhưng vị tiên sinh này không giống Đạo sĩ Tiên úy, ngưỡng cửa rất cao, trước
nay pháp không nhẹ nhàng truyền cho người ngoài, Thái Sơn nhiều chướng ngại,
đại đa số đạo sĩ đều không lên được. Hình như Sơn Thủy Phá Chướng phù của hậu
thế chính là do các đạo sĩ lúc đó nghiên cứu ra."
"Ta từng du ngoạn ngọn núi này, đương nhiên là dùng kiếm khí mạnh mẽ mở
đường lên đỉnh. Nhưng lúc đó vị tiên sinh này đã rời đi, nghe nói là đã đánh một
trận với vị kiếm tu trong thiên hạ thập hào, kiếm khí quá nặng, lượn lờ không tan,
chủ nhân cảm thấy không còn thích hợp để tu hành nên đã xuống núi du ngoạn.
Về phần thắng bại của trận đấu đó, bên ngoài không ai biết rõ."
Đạo sĩ, thư sinh, tiên sinh, phu tử, trong thời đại viễn cổ, đều là những danh xưng
có giá trị cực cao.
Trần Bình An cười nói: "Chẳng trách hậu thế muốn trở thành phù lục tu sĩ, ngưỡng
cửa cao như vậy, độ khó chỉ sau trở thành kiếm tu."
Hàn Ngọc Thụ từng dựa theo một thiên kim thư đạo quyết do khai sơn tổ sư truyền
lại, lấy ngọn Thái Sơn này làm giấy phù, vẽ lên núi những đường tơ vàng để tăng
thêm đạo ý cho một ngọn núi cổ.
Trong núi có hàng trăm con sông, suối vàng, từ đỉnh núi chảy xuống chân núi.
Lúc đó Trần Bình An vừa học vừa làm ngay dưới mắt Hàn Ngọc Thụ, khiến Hàn
Ngọc Thụ quả quyết rằng Trần Bình An chắc chắn đã tiếp xúc với nhánh phụ của
Tam Sơn phù lục từ lâu.
Hai lá tổ sơn phù lục, cộng thêm biển mây kia.
Biển mây ở dưới cùng, núi treo ngược, nước ở giữa bao quanh, Trần Bình An và
Tiểu Mạch vẫn ngồi trên bồ đoàn, cho nên cảnh tượng họ thấy trong mắt đã thay
đổi như trời long đất lở.
Trần Bình An bất đắc dĩ nói: "Ta sớm đã nhìn ra đây là một loại điệp phù, nhưng
không có bằng chứng, không có dấu vết để tìm, không tìm ra được đầu mối, giống
như gõ vân ao vậy, không có bí quyết độc môn hỗ trợ, vẫn là không học được."
Trần Bình An ngón tay lay động, đầu ngón tay xuất hiện những tia sáng vàng, cuối
cùng mô phỏng ra một lá phù lục viễn cổ bí truyền của Vạn Dao Tông, vừa là sơn
phù, vừa là kiếm phù.
Chỉ là so với hai lá tổ sơn phù lục trước đó đều là vật thật, lá phù lục hiện tại là do
Trần Bình An vẽ ra từ hư không.
Đây là một tờ giấy phù màu vàng vẽ năm ngọn núi cổ xưa, dùng một loại ngũ sắc
thổ quý hiếm mà mỗi lần vẽ phù dùng hết một lạng, nhân gian sẽ mất đi một lạng,
tinh luyện thành đan sa vẽ phù, cuối cùng dùng kiếm quyết viết hai chữ "Ngũ
Nhạc" làm phù đảm.
Tu sĩ tế ra lá phù này, như năm ngọn núi treo ngược trên không, đỉnh núi như mũi
kiếm, chỉ thẳng xuống đất.
Trần Bình An nói: "Lá Ngũ Nhạc phù này, trên núi có một chữ 'Đại' làm tiền tố,
chuyên dùng để phân biệt với Ngũ Nhạc phù thông thường của hậu thế. Mà lá Ngũ
Nhạc phù này, ngoài giấy phù đặc biệt ra, còn có điểm kỳ lạ là dùng kiếm quyết làm
phù đảm, cho nên kiêm cả hiệu quả của kiếm phù. Có thể khẳng định, tổ sư đường
của Vạn Dao Tông kia chắc chắn tồn tại một pháp thống kiếm mạch viễn cổ tạm
thời chưa ai biết đến."
Theo ước tính của Khương Thượng Chân, loại phù lục được mệnh danh là "Đại Ngũ
Nhạc phù" này, vì "Đông Sơn" trong cựu Ngũ Nhạc đã biến mất không dấu vết, nên
lá phù này đã trở thành tuyệt phẩm. Phù lục Vu Huyền, Long Hổ Sơn Thiên Sư phủ,
một trong mười sáu kho phù lục của Lưu thị ở Ái Ái Châu, và một số Ngũ Nhạc phù
được bảo tồn nhiều năm, tất cả cộng lại, số lượng không quá ba mươi lá.
Truyền thuyết Đông Sơn là một ngọn núi hư ảo, sẽ trôi theo dòng sông thời gian.
Học trò Thôi Đông Sơn, mối liên hệ hiển nhiên như vậy, Trần Bình An đương nhiên
đã hỏi hắn có liên quan gì đến "Đông Sơn" kia không.
Thôi Đông Sơn lúc đó nói rất quả quyết, mình lấy tên là "Đông Sơn", chỉ là cầu một
điềm lành, là một loại tự khích lệ của học trò, giống như "châm ngôn" khắc trong
lòng, nhắc nhở mình nhất định có thể thông qua tu hành chăm chỉ không mệt
mỏi, một ngày nào đó, đông sơn tái khởi... không có chút quan hệ nào với cổ nhạc
"Đông Sơn" kia!
Tiểu Mạch hỏi: "Không thể lùi một bước, dùng đất của ngũ nhạc các nước luyện
thành chu sa vẽ phù sao?"
Trần Bình An lắc đầu: "Đã thử, cuối cùng vẫn không thành. Dùng đất của ngũ nhạc
Bảo Bình Châu chúng ta cũng không được."
Thời niên thiếu làm thợ học việc ở lò gốm, thường theo Diêu sư phụ vào núi, Trần
Bình An "ăn đất" không ít.
Về mức độ hiểu biết về tính đất, Trần Bình An hơn xa luyện khí sĩ bình thường.
"Chỉ có thể lấy đất từ thượng cổ Ngũ Nhạc của Hạo Nhiên thiên hạ, nhưng năm
ngọn núi này, hiện chỉ còn lại Tuệ Sơn, còn Thái Sơn, Đông Sơn, đều quá khó tìm."
Có thể năm ngọn Trung Thổ Ngũ Nhạc sau cựu Ngũ Nhạc, bao gồm Tuệ Sơn, Cửu
Nghi Sơn, có thể luyện chế ra lá phù này, nhưng muốn lấy một vốc đất bám vào sơn
căn của những đại nhạc thần quân có thần hiệu đó, đâu có dễ dàng.
Nghe nói năm đó Phù lục Vu Huyền đã sớm có ý định này, khó khăn lắm mới gom
đủ đất của bốn ngọn núi, cuối cùng vẫn thất bại.
Vu Huyền đã đủ đức cao vọng trọng rồi chứ, kết quả vẫn bị Chu Du ở Tuệ Sơn có
thần hiệu "Đại Tiếu" từ chối, bất kể Vu Huyền ra giá bao nhiêu tiền để mua, dùng
tình cảm thuyết phục thế nào cũng không được.
Thần quân Chu Du chính là không gật đầu.
Cho nên Trần Bình An chỉ có thể ở trong tiểu thiên địa của mình, mô phỏng lá phù
này.
Trong đạo trường động thiên ở Mật Tuyết phong, Trần Bình An đã thử không dưới
trăm lần, dùng giấy phù vẽ phù, mỗi lần phù thành là lúc tiêu tan, trong nháy mắt
sẽ tan rã, không phải là loại linh khí của phù lục giả trôi đi cực nhanh, mà là phù
đảm trực tiếp nổ tung, khiến cả tờ giấy phù tan nát tại chỗ.
Tiểu Mạch dù sao cũng không quen thuộc với phù lục nhất đạo, khó tránh khỏi
sinh lòng nghi hoặc, "Công tử, đã có một dòng sông thời gian, hà tất phải tinh
nghiên phù lục như vậy?"
Trần Bình An lần đầu tiên nói với người ngoài về ý tưởng cụ thể và bố trí chi tiết
của mình khi xây dựng thiên địa này, "Thiên địa này tổng cộng chia làm bốn tầng.
Tầng thứ nhất, là dòng sông thời gian tạo ra các loại cảnh tượng thiên địa, vô hạn
tiếp cận chân thực, tương đương với chướng nhãn pháp. Người bị vấn kiếm ở đây,
muốn tìm được 'chân thân' của ta, trước tiên phải phá chướng. Trong thời gian này,
bất kỳ hành động nào của hắn, mỗi lần hít thở, mỗi bước chân, mỗi lần xuất kiếm
và tế ra pháp bảo, v.v., linh khí bản thân tiêu hao, tự nhiên đều thuộc về ta."
"Ta định lần sau đến Đồng Diệp Châu, đi một chuyến Trấn Yêu Lâu, mua những
chiếc lá ngô đồng có chứa các ảo cảnh của Thanh Đồng."
"Lá ngô đồng của Thanh Đồng có sự huyền diệu của nhất diệp nhất bồ đề, chỉ cần
số lượng nhiều, thật sự có diệu dụng của 'hằng sa thế giới'."
"Tầng thứ hai, sau khi hắn phá vỡ mê chướng, còn cần phải vấn đạo hoặc vấn kiếm
một trận với cả thiên địa. Phù lục nhất đạo, chính là thứ ta dùng để ổn định bình
chướng thiên địa, cho nên ta sẽ luyện chế ra hàng chục vạn, thậm chí hàng triệu lá
phù lục, phẩm chất giấy phù không cần tính toán cao thấp, lấy số lượng để thắng,
đương nhiên có những lá đại phù như thế này thì càng tốt, không ngừng củng cố
sơn căn thủy mạch, vân căn vũ cước của thiên địa, cuối cùng đạt đến đại cảnh giới
'thủy trường thiên tác hạn', 'sơn cố nhưỡng vô hủ' của dòng sông thời gian."
"Có hay không ba trăm đồng tiền kim tinh trong kho tài sản của Tuyền phủ, độ
rộng và độ sâu của dòng sông thời gian này thật sự là... trời đất một vực!"
"Thiên hạ đạo pháp, thù đồ đồng quy. Truy bản tố nguyên, cứu cánh chi pháp, đại
khái đều là một cây nở ra ngàn vạn hoa."
"Đạo thụ có cành thấp, dễ dàng chạm tới, thuật pháp dễ học. Đạo thụ có cành cao,
ngưỡng cửa tu hành cũng theo đó mà cao, cao không thể với tới."
Trần Bình An ngồi trên bồ đoàn, trường đao Trảm Khám đặt ngang trên gối, hai tay
nắm quyền chống lên gối, thần thái sáng láng, mày mắt phi dương.
"Tầng thứ ba, ta sẽ quán tưởng ra ba nhân vật then chốt trấn giữ trung tâm thiên
địa, một kiếm tu, lưng đeo 'Dạ Du'. Một võ phu, tay cầm 'Trảm Khám' và 'Hành
Hình'. Một phù lục tu sĩ, tay nắm vô cùng phù."
Nói đến đây, Trần Bình An nhếch miệng cười, "Người ngoài vào thiên địa này,
muốn gặp chân thân của ta, giống như phải thắp ba nén hương, qua ba ải mới
được."
Tiểu Mạch im lặng hồi lâu, hỏi: "Công tử, tầng cuối cùng?"
Trần Bình An mỉm cười: "Tạm thời giữ bí mật."
Bên kia Bao Phục Trai ở Ngưu Giác Độ, sau khi chia tay với người đàn ông tự xưng là
chú của Trần sơn chủ, Hồng Dương Ba và thị nữ Tình Thái tiếp tục dạo các cửa
hàng.
Theo lão nhân, việc kinh doanh ở đây quả thực có chút vắng vẻ, không tương xứng
với vị trí trung tâm quan trọng như Ngưu Giác Độ.
Nếu Thanh Phù Phường của mình mở ở đây, chắc chắn mỗi ngày đều đông nghịt
người.
Hồng Dương Ba dùng tâm thanh cười hỏi: "Đông gia, cảm thấy nơi này thế nào?"
Ngoài rào tre hoa đào nở, cỏ lâu hao đầy đất, dương khí mới kinh trập, ánh xuân ấm
áp khắp nơi.
Người phụ nữ trẻ được lão nhân kính trọng gọi là đông gia, nói: "Sơn thủy Xử Châu
tốt thì tốt, chỉ là ở trong đó, khó tránh khỏi cảm thấy gò bó."
Lão nhân gật đầu, vô cùng đồng ý.
Dù Long Tuyền Kiếm Tông đã dời khỏi Xử Châu, nơi đây vẫn san sát núi non, nhiều
tiên phủ, Phi Vân Sơn còn là nơi trị sở của sơn quân Ngụy Bách.
Đối với luyện khí sĩ ngoại hương, thực sự là bó tay bó chân, đi đâu cũng có cảm giác
ăn nhờ ở đậu, chỉ riêng việc ngự phong cần đeo kiếm phù đã khiến tu sĩ ngoại
hương cảm thấy vô cùng khó chịu.
Lần này họ xuống thuyền ở Ngưu Giác Độ, là chuyên đến Lạc Phách Sơn bái phỏng
vị trẻ tuổi ẩn quan kia. Nếu nói gửi một lá thư đến Tễ Sắc phong là có thể mời được
Trần Bình An, bên Thanh Phù Phường đều cảm thấy vô dụng, không chừng còn bị
Lạc Phách Sơn coi là kẻ không biết nặng nhẹ, không hiểu lễ số.
Hai người đi vào một cửa hàng bán hoa lan và nhiều loại cây cảnh khác.
Hồng Dương Ba đã làm ăn ở căn phòng trên lầu hai của Thanh Phù Phường gần
tám mươi năm.
Như thể trong chớp mắt, vài chén rượu, đã là trăm năm thời gian trôi qua.
Lão nhân đã gặp Trần Bình An ba lần, tận mắt chứng kiến từ một thiếu niên đeo
bầu rượu, lưng mang kiếm, trở thành một thanh niên du hiệp đội nón lá, rồi đến
một sơn chủ Lạc Phách Sơn đã ở tuổi bất hoặc.
Năm đó Trần Bình An ở lầu hai, nàng vừa hay ở trong phòng "hàn khí" trên lầu ba
lau kiếm cổ, nhạy bén nhận ra sự khác thường ở lầu dưới, nàng liền giả làm thị nữ
bưng trà rót nước, đến phòng của Hồng Dương Ba xem xét.
Bên ngoài cửa hàng, có một người đàn ông áo xanh đứng đó, ôm quyền cười nói:
"Hồng lão tiên sinh, Tình Thái cô nương."
Người quản lý tạm thời của cửa hàng này là một nữ tu trẻ của Châu Thoa đảo,
nhưng theo vai vế, cô là vãn bối của Lưu Hà, Quản Thanh.
Người phụ nữ cười tự giới thiệu: "Trần sơn chủ thứ lỗi, tôi là chưởng quầy hiện tại
của Thanh Phù Phường, tên thật là Trương Thái Cần, Trương trong cung trường,
Thái trong ngũ thái, Cần trong thủy cần."
Năm đó Trần Bình An rời khỏi Thanh Phù Phường, đi trên đường từng quay đầu
nhìn lại, thấy người phụ nữ này đứng tựa lan can, đã có thể xác định, nàng là một
kiếm tu ẩn giấu khí cơ.
Sân sau của cửa hàng có phòng dành riêng để tiếp đãi khách quý, trà nước rượu đều
có sẵn, Trần Bình An liền tự mình pha trà đãi khách, nói đùa: "Hồng lão tiên sinh
thật khó mời, hôm nay là một niềm vui bất ngờ."
Hồng Dương Ba cười nói: "Nếu Trần sơn chủ chỉ mời tôi đến Lạc Phách Sơn làm
khách, tôi sao dám từ chối nhiều lần, nhưng Trần sơn chủ là công khai đào góc
tường, tôi sao dám đồng ý?"
Dù sao cũng đã từng gặp Trần Bình An thời niên thiếu, quan trọng là hai bên còn
làm ăn nghiêm túc mấy lần, cho nên lão nhân thậm chí còn thoải mái hơn Trương
Thái Cần, nói chuyện cũng tùy ý hơn.
Hồng Dương Ba hỏi: "Hai người bạn năm đó cùng Trần sơn chủ du ngoạn bến đò
Địa Long Sơn? Họ bây giờ có phải là thành viên phổ điệp của Lạc Phách Sơn
không?"
"Vị đao khách râu quai nón kia, tên là Từ Viễn Hà."
Trần Bình An cười nói: "Đạo sĩ trẻ tuổi tên là Trương Sơn Phong, họ đều là những
người bạn tốt mà ta tình cờ gặp trên giang hồ năm xưa, không phải là thành viên
phổ điệp của Lạc Phách Sơn. Một người kiêu ngạo, so với Hồng lão tiên sinh còn
hơn chứ không kém, đừng nói là mời, ta cầu hắn đến Lạc Phách Sơn hắn còn không
muốn. Một người thì giống Hồng lão tiên sinh, đã có sư thừa trên núi, ta không
dám đào góc tường."
Hỏa Long chân nhân của Phá Địa phong, uy vọng ở Bắc Câu Lô Châu cực cao, trên
núi dưới núi, không ai có thể sánh bằng.
Trương Sơn Phong lại là ái đồ của vị lão chân nhân này, Trần Bình An nào dám đào
góc tường, không nói lão chân nhân, mấy vị sư huynh của Trương Sơn Phong, bao
gồm Viên Linh Điện, cũng có thể đến Lạc Phách Sơn chặn cửa.
Hỏa Long chân nhân nổi tiếng là người hòa nhã, các danh hiệu khách khanh ký
danh và không ký danh nhiều không kể xiết.
Nhưng lão chân nhân đều nhắc nhở một câu, việc làm khách khanh cho các ngươi,
đừng truyền ra ngoài, đương nhiên, gặp chuyện thì đến Phá Địa phong tìm bần
đạo, có thể giúp thì chắc chắn sẽ giúp.
Ban đầu còn có tiên sư đắc ý, cảm thấy có thể mời được lão chân nhân làm khách
khanh cho mình, không nói là độc nhất, cũng là đãi ngộ hiếm có.
Kết quả cùng bạn bè trên núi tụ tập, uống say, nói chuyện, liền lỡ miệng, mới phát
hiện ra hình như có gì đó không đúng, từng người nhìn nhau ngơ ngác.
Ngươi là? Ngươi cũng là? Ngươi vẫn là à? Hóa ra đều là!
Kết quả Phá Địa phong lại không có một chiếc thuyền đò qua châu nào, gặp ai cũng
nói một câu, bần đạo thanh bần lắm.
Sự nghèo khó của Hỏa Long chân nhân ở Bắc Câu Lô Châu, sự vô địch trên bàn rượu
của Lưu Cảnh Long ở Thái Huy Kiếm Tông, dạ yến của Ngụy sơn quân ở Bắc Nhạc
Bảo Bình Châu, danh tiếng lớn, đã sớm không chỉ giới hạn trong một châu.
Hồng Dương Ba nghiêm mặt nói: "Lần này đến đây, đông gia và tôi, chính là chuyên
tìm Trần sơn chủ."
Trần Bình An đưa trà cho hai người, gật đầu cười nói: "Hồng lão tiên sinh cứ nói
thẳng, đều không phải người ngoài."
Hồng Dương Ba nói: "Thanh Phù Phường chúng tôi nằm ở bến đò tiên gia Địa Long
Sơn, mà chủ nhân thực sự của bến đò này, thực ra là hoàng thất Thanh Hạnh Quốc.
Vì nằm ở phía nam Đại Độc, theo thỏa thuận, Thanh Hạnh Quốc Liễu thị đã gỡ bỏ
thân phận phiên thuộc quốc của Đại Lệ. Sau khi phục quốc, quốc sư mới là một
người bạn trên núi của tôi, quen biết hơn trăm năm, biết rõ gốc gác. Cũng tại tôi
ham rượu, không giữ được miệng, khoe khoang với hắn rằng mình và Trần sơn chủ
là người quen cũ, có lẽ hắn đã đến chỗ hoàng đế Liễu thị kể công. Vừa hay thái tử
điện hạ của Thanh Hạnh Quốc sắp tổ chức lễ cập quan vào giữa năm, hoàng đế bệ
hạ hy vọng Trần sơn chủ có thể dành chút thời gian quý báu để tham dự buổi lễ
này."
Trương Thái Cần do dự một chút, vì sự thật không phải như vậy, là nàng chủ động
nói với hoàng đế Liễu thị của Thanh Hạnh Quốc về việc này, nàng và hoàng đế bệ
hạ đều cảm thấy có thể đến Lạc Phách Sơn thử xem, thành công là tốt nhất, không
thành công cũng coi như đã du ngoạn một chuyến đến địa giới Bắc Nhạc.
Trần Bình An là người giang hồ lão luyện đến mức nào, chỉ một biểu cảm nhỏ của
Trương Thái Cần, đã lập tức đoán ra được tám chín phần mười, chỉ là giả vờ không
biết sự thật, cười đồng ý: "Không vấn đề."
Trần Bình An còn nói đùa một câu: "Nếu Hồng lão tiên sinh thực sự không yên tâm,
sợ ta quên, thì mấy ngày trước khi buổi lễ diễn ra, hãy gửi một lá thư đến Tễ Sắc
phong, coi như là nhắc nhở ta việc này."
Đã bàn xong chuyện chính, tảng đá lớn trong lòng đã được đặt xuống.
Trương Thái Cần thành tâm thành ý, ôm quyền cảm tạ vị Trần sơn chủ kia.
Trần Bình An chỉ đành cười ôm quyền đáp lễ: "Không cần khách sáo như vậy, cứ coi
như là ta tạ lỗi vì đã liên tiếp đào góc tường trước đây."
Thực ra mời Trần Bình An tham dự buổi lễ này, Trương Thái Cần không hy vọng
nhiều, đối phương từ chối, thậm chí không phải là thanh cao, không gần gũi nhân
tình, mà là nhiều chuyện, một khi đã mở ra một tiền lệ, thì phải lo liệu đến mọi
mặt của nhân tình thế thái. Ví dụ, trong một môn phái tiên phủ có nhiều sơn đầu
và pháp mạch đạo thống, một vị tổ sư đường lão tổ sư, được mời tham dự một lần
quan lễ của một ngọn núi nào đó, tiếp theo các ngọn núi khác cũng mở lời mời, vị
lão tổ sư này có nên lộ diện không?
Cho nên hoặc là dứt khoát không đi đâu cả, nếu không rất dễ sẽ bên trọng bên
khinh, nếu không thì suốt ngày tham dự các loại buổi lễ, đừng nghĩ đến việc tu
hành thanh tịnh nữa.
"Đông gia của chúng tôi, lúc nhỏ từng gặp một vị cao nhân vân du, được bốn chữ
sấm ngữ 'Địa Tiên kiếm tu'."
Hồng Dương Ba chủ động nhắc đến một chuyện, "Về phần thương cổ chi thuật,
kinh doanh chi đạo, đông gia tuy không để tâm nhiều, nhưng dù sao cũng đã làm
lỡ tu hành, nếu không bây giờ có lẽ đã ứng nghiệm sấm ngữ rồi."
Nàng có chút bất đắc dĩ, hà tất phải nói chuyện này với người ngoài, quan trọng là
còn nói chuyện "kiếm tu" với một vị trẻ tuổi ẩn quan khắc chữ trên tường thành,
không phải là trò cười cho thiên hạ sao?
Nhất là "Địa Tiên" này, ở Chính Dương Sơn có thể có chút giá trị, ở Lạc Phách Sơn
của Trần Bình An, có thể tính là gì.
Trần Bình An trong lòng khẽ động, nói: "Mạo muội hỏi một câu, vị cao nhân qua
đường năm đó, là nam tử hay phụ nhân?"
Còn những lời khách sáo khen ngợi Trương Thái Cần tư chất tốt, thành tựu tương
lai không thấp, thì thôi đi, hai bên ở đây đều là người làm ăn quen rồi, nói sáo rỗng,
nghe cũng không thấy thuận tai.
Vì liên quan đến bí mật, Hồng Dương Ba không tiện mở lời, liền quay đầu nhìn
đông gia, Trương Thái Cần không giấu giếm, nói: "Là một phụ nhân tướng mạo
không có gì nổi bật, trâm cài bằng cành cây, váy vải thô. Bà ấy từng xem bói cho
mấy vị trưởng bối trong gia tộc, đều rất chuẩn, những điều nói ra đều linh nghiệm.
Sau đó, tôi quả nhiên rất nhanh đã ôn dưỡng ra một thanh bản mệnh phi kiếm."