Nhìn kỹ lại, Bạch Thường cuối cùng cũng có thể xác định, những con số trên thẻ
tre là hỗn loạn, không có bất kỳ quy luật nào.
Ngụy Bổn Nguyên vuốt râu, nghiêm mặt nói: "Đây là một bài toán khó mà Thanh
Quân sư huynh giao cho ta, chỉ có một gợi ý duy nhất, sư huynh hỏi ta tại sao thỉnh
thoảng lại cảm thấy một số cảnh tượng dường như đã từng quen biết."
Bạch Thường suy nghĩ một lát, ngưng thần nhìn chằm chằm vào những thẻ tre dày
đặc trên bàn, chậm rãi nói: "Ý của Thanh Quân sư huynh là, sự trôi chảy của dòng
sông thời gian không phải là một chiều, cho nên cũng không thể nói là xuôi dòng
hay ngược dòng? Giả sử mỗi thẻ tre là một 'ta' ở những thời điểm khác nhau, người
bình thường sẽ cảm thấy 'ta' của hôm nay là sự tiếp nối của 'ta' hôm qua, 'ta' của
ngày mai là sự kế thừa của 'ta' hôm nay. Người tu đạo, gan dạ hơn một chút, cũng
chẳng qua là giả định rằng cuộc đời là một cuộc ngược dòng đi lên, lật ngược trang
sách. Nhưng nếu theo cách giải thích của Thanh Quân sư huynh, con đường đời lại
hoàn toàn vô trật tự, 'ta' của hôm qua có thể liền kề với 'ta' của ngày kia, 'ta' của
ngày kia có thể là hàng xóm của 'ta' vào một ngày nào đó của năm kia? Chuyện
chưa biết đã tỏ tường, cũng có thể giải thích được. Cái gọi là 'vật có gốc ngọn, việc
có cuối đầu, biết trước sau thì gần đạo vậy' của thánh nhân, cũng có chỗ đứng
chân. Nhưng như vậy, sẽ có hai vấn đề phải giải quyết. Thứ nhất, kiếp trước, kiếp
này, kiếp sau, quấn vào một nùi rồi lại phân tán, quả thật là đại đạo vô thường do
trời định? Thứ hai chính là ký ức của chúng ta..."
Ngụy Bổn Nguyên vội vàng ngắt lời Bạch Thường, chân thành cảm thán: "Kiếm đạo
quả là đường tắt."
Ngô Diên là huyện lệnh đầu tiên trong lịch sử huyện Hòe Hoàng, là chức quan
chính thức thứ hai ngoài chức quan giám sát lò gốm. Là một trong những tá quan
của huyện nha, công tử thế gia Phó Ngọc từng cùng Ngô huyện lệnh gặp phải rất
nhiều trắc trở, chịu không ít ấm ức ở phố Phúc Lộc và ngõ Đào Diệp.
Chỉ nói Lễ bộ triều đình từng hạ một công văn bí mật cho huyện nha, yêu cầu Ngô
Diên trong nhiệm kỳ phải khai phá Lão Từ sơn trong địa phận thành một tòa Văn
Xương các, rồi sửa lại khu Mộ Thần Tiên thành Võ miếu. Lão Từ sơn thuộc về Lưu
thị ở phố Phúc Lộc, còn khu Mộ Thần Tiên kia, Ngụy gia chiếm diện tích nhiều
nhất. Kết quả là cả hai việc này, Ngô Diên đều không làm được, đây cũng là nguyên
nhân sau này Ngô Diên buồn bã rời đi. Lý do có thể có rất nhiều, Tứ tính Thập tộc
quá đoàn kết bài ngoại, rồng mạnh không đè được rắn đất, vân vân, nhưng Đại Ly
sùng bái công trạng, không làm được chính là không làm được, chỉ nhìn kết quả,
cho nên trong kỳ kinh sát đại kế năm đó, Lại bộ đánh giá Ngô Diên rất thấp.
Phó Ngọc từng bất bình thay cho Ngô huyện lệnh, sao ngưỡng cửa ở đây lại cao hơn
cả ngõ Ý Trì và phố Trì Nhi ở kinh thành.
Sau này, vẫn là Viên Chính Định bận rộn như con quay, và vị quan giám sát tự xưng
là điểm danh chuyên cần, chưa bao giờ ham chén Tào Canh Tâm, hai vị đệ tử của
dòng họ Thượng trụ quốc phối hợp, mới cạy được khối sắt Tứ tính Thập tộc, giúp
triều đình thực sự mở ra cục diện ở đây. Hai người họ cùng tuổi, đều lấy Cựu Long
châu làm khởi điểm quan trường, nay luận về quan thanh, không ai hơn ai, luận về
đường làm quan, đều được coi là một bước lên mây.
Niềm vui của lũ trẻ trong thị trấn là dưới bóng mát của cây hòe già như một chiếc ô
lớn đang bung ra, nghe các cụ già kể chuyện xưa, chờ người lớn xách chiếc giỏ tre
đựng dưa hấu từ giếng Thiết Tỏa lên, chạy qua cây cầu vòm đá bắc qua suối. Lũ trẻ
đã sớm quen với thanh kiếm cũ rỉ sét kia, câu cá ở chỗ Lưng Trâu Xanh gồ ghề, hoặc
vào mùa hè nóng nực cởi quần, để mông trần nhảy ùm xuống vũng nước. Đến Lão
Từ sơn lựa chọn, một bước chân xuống là nghe tiếng *kèn kẹt*, những chữ và hình
ảnh còn sót lại trên mảnh sứ vỡ, như đang nói chuyện hay hát kịch. Chơi trốn tìm
trong các ngõ hẻm, đến Mộ Thần Tiên thả diều giấy, bắt dế, mùa đông thì ném
tuyết, đắp người tuyết, chơi trò chơi gia đình ai lấy vợ ai gả chồng, dùng tay khiêng
kiệu. Mỗi khi khói bếp lượn lờ, tiếng người lớn các nhà đứng ở cửa gọi con cháu về
ăn cơm lại vang lên nối tiếp nhau.
Lớn hơn một chút, khi lũ trẻ dần trở thành thiếu niên thiếu nữ, những thiếu niên
có sức lực sẽ theo cha chú ra đồng làm nông, nhưng phần lớn vẫn đến các lò gốm
Long Diêu bên ngoài thị trấn làm thợ học việc, rồi trở thành thợ gốm. Ai có thiên
tư, tay nghề tốt, cứ kiên trì, còn có hy vọng trở thành sư phụ chưởng hỏa của một
lò Long Diêu, tiền công sẽ tăng gấp đôi, chủ lò có khi còn phải nhìn sắc mặt họ. Ở
thị trấn, đây đã là thành tựu lớn nhất rồi. Đến khoảng tuổi trung niên, nhận đệ tử,
chờ đệ tử lại nhận đệ tử, có lẽ đã thành người già.
Còn những thiếu nữ xách giỏ tre đi hái rau dại ven bờ nước, họ có thể cởi giày thêu,
đôi chân trắng ngần sẽ giẫm lên lớp bùn mềm trên bờ ruộng, để lại một chuỗi dấu
chân nông. Rồi một ngày nào đó gả chồng, họ có con của mình, có thể đến trường
học vài năm, lúc còn nhỏ lại ra đồng giúp việc, chăn trâu, lùa vịt, hoặc đến lò Long
Diêu nung sứ cho vị hoàng đế lão gia trong truyền thuyết.
Năm xưa, năm cơ duyên lớn nhất trên bề mặt của thị trấn, đều liên quan mật thiết
đến học thuyết Ngũ hành do Trâu Tử của Âm Dương gia Trung Thổ sáng lập.
Điện hạ hoàng tử Cao Huyên của Đại Tùy Dương Cao, nhận được một con cá chép
vàng ẩn chứa đạo ý, tặng kèm một chiếc giỏ Long Vương. Lấy từ Lý Nhị. Tượng
trưng cho chiến tranh.
Triệu Diêu ở phố Phúc Lộc, thư đồng bên cạnh tiên sinh Tề Tĩnh Xuân của học năm
xưa, văn phòng thanh cúng, một cái chặn giấy hình rồng bằng gỗ. Vật gia truyền,
khó ở chỗ điểm nhãn.
Con lươn nhỏ mà Cố Xán nuôi trong chum nước ở ngõ Nê Bình. Lấy được từ việc
Trần Bình An câu cá ở mương ruộng, chuyển tặng cho thằng nhóc mũi dãi bên
cạnh.
Vòng tay hỏa long của Nguyễn Tú, do nàng tự rèn trong tiệm của mình bên bờ suối.
Thiếu nữ áo xanh buộc tóc đuôi ngựa, mỗi lần vung búa nện xuống, trong phòng,
tia lửa bắn ra rực rỡ, đẹp đẽ như một bức tinh đồ, cuối cùng ngưng tụ thành một
chiếc vòng tay màu đỏ tươi hình rồng ngậm đuôi, quấn quanh cổ tay thiếu nữ. Như
thể "trời sinh".
Con thằn lằn bốn chân trong sân của Tống Tập Tân và tỳ nữ Trĩ Khuê, là nó tự chạy
đến ngõ Nê Bình nhận chủ với Tống Tập Tân. Nó bẩm sinh sợ Vương Chu, không
dám đến gần thiếu niên đi giày cỏ nhà bên cạnh, chỉ vì Vương Chu là hóa thân của
con rồng thật cuối cùng trên thế gian, mà Trần Bình An lại là người bí mật kết khế
ước với nó, nó tự nhiên không dám làm càn. Sau này ở hồ Thư Giản, con giao long
nước Than Tuyết lớn lên từ "con lươn nhỏ", đối với Trần Bình An lòng sợ hãi, lúc đó
thiếu nữ hoàn toàn không dám dựa vào cảnh giới mà nảy sinh sát tâm với Trần
Bình An, có ba nguyên nhân. Thứ nhất, Trần Bình An ở một ý nghĩa nào đó, mới là
chủ nhân đầu tiên của nàng, chỉ là chưa kịp đến tổ trạch ngõ Nê Bình "đặt chân",
chưa hoàn thành một nghi thức chính thức giống như hai bên ký tên đóng dấu vào
địa khế, đã nhanh chóng bị tặng cho Cố Xán. Thứ hai, nàng rất rõ địa vị của Trần
Bình An trong lòng chủ nhân Cố Xán. Nhưng quan trọng nhất, vẫn là Trần Bình An
và chân long Vương Chu ký kết một khế ước bình đẳng, khiêu khích Trần Bình An
chính là khiêu khích Vương Chu, trong cõi u minh, Than Tuyết là thuộc hạ của
chân long tự nhiên không dám phạm thượng.
Mà năm đó, Trần Bình An mệnh mỏng như giấy, không giữ được phúc vận, lại có
thể câu được "con lươn" này, lại liên quan đến hộp son phấn chôn ngoài ngõ nhỏ
trước cửa tổ trạch, nhờ đó mà đại đạo thân thủy.
Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ, vừa ngũ hành tương sinh, lại vừa ngũ hành tương khắc,
mỗi thứ đều có sự phụ trợ và áp chế riêng.
Nhưng khi họ có được năm mối phúc duyên lớn nhất trên bàn cờ này, năm người
cũng đồng nghĩa với việc hoàn toàn mất đi khả năng trở thành nửa cái "một" kia.
Thiên đạo vận chuyển tuần hoàn, không thiên vị ai, không thể để ai vừa được lợi
lại chiếm hết lợi.
Đây là một trong những quy tắc cơ bản nhất do Dương lão đầu ở tiệm thuốc đặt ra.
Ngoài ra, hầu như mỗi người trẻ tuổi trong thị trấn đều có những phương pháp
thăng trầm hương hỏa, được mất thắng thua khác nhau.
Ví dụ như Hồ Phong, ông nội của hắn là Thái Đạo Hoàng, người mở tiệm hỷ sự, chủ
nhân của tiệm se duyên Định Hôn sơn, từng cai quản nhân duyên thiên hạ.
Bởi vì Thái Đạo Hoàng là một trong những thần linh còn tồn tại, nên ông có thể là
một trong những người đầu tiên nhận ra mưu đồ của Thanh Đồng Thiên Quân.
Dưới tiền đề không vượt quá quy tắc, không mạo phạm vị thần linh trong mười hai
vị thần cao cấp kia, Thái Đạo Hoàng cố gắng hết sức để Hồ Phong chiếm được tiên
cơ, mưu cầu lợi ích cho con cháu.
Thái Đạo Hoàng từ khi cháu trai còn nhỏ, đã bắt đầu dặn dò Hồ Phong nhiều lần,
không cho Hồ Phong nhặt tiền rơi trên đất, gặp chuyện không được cầu xin người
khác, bất đắc dĩ phải cầu xin, nợ nhân tình phải trả sớm, thậm chí tốt nhất là trả
nhiều hơn một chút. Nhưng có thể cầu xin nhiều "tiền mừng", ví dụ như trên
đường người ta cưới hỏi, có thể chặn đường xin một phong bao đỏ, nhưng đừng
quên nói vài câu cát tường, đối xử tốt với người khác, kết nhiều thiện duyên. Hàng
xóm láng giềng nếu có tang sự, thì đến giúp đỡ, nếu cần người túc trực, ông lão sẽ
để Hồ Phong ở lại linh đường một đêm, phải thành tâm, không được buồn ngủ,
phải đợi đến trời sáng mới được về nhà. Tuyệt đối không được bỏ cuộc giữa chừng,
nếu không giúp còn hơn không giúp, ngay từ đầu đã đừng vào linh đường. Mỗi
năm vào một ngày nhất định, ông lão đều đưa Hồ Phong đến Mộ Thần Tiên dập
đầu. Bất kể mưa gió.
Nhưng ông lão không biết rằng, khi Hồ Phong nhặt được cái xác ve sầu kia, thu nó
vào túi, thực ra từ khoảnh khắc đó, Hồ Phong đã rời khỏi bàn cờ rồi.
Trước đó, hương hỏa của Hồ Phong đã đủ cao, nằm trong top ba, nếu có thể tiến
triển theo từng bước, Hồ Phong rất có khả năng lên đến đỉnh.
Chu Lộc của gia tộc Lý ở phố Phúc Lộc, thực ra có ưu thế tiên thủ rất lớn, nhưng vào
một khoảnh khắc nào đó, nàng lại thua hết tiền cược cho Lý Bảo.
Tỳ nữ Đào Nha của Ngụy thị ở ngõ Đào Diệp, tiền cược của nàng lại tăng lên đều
đặn. Một đệ tử Lư thị nào đó, khi suýt đánh chết Lưu Tiện Dương trong một con
ngõ xa lạ, hương hỏa cực cao.
Lửa của ba mươi sáu lò Long Diêu. Một ngọn Lão Từ sơn. Những cây đào hai bên
ngõ Đào Diệp. Sông Long Tu và sông Thiết Phù.
Còn tòa lầu cổng chào thường được gọi là phường Cua, thực chất là một trong chín
tòa Hùng Trấn lầu của Hạo Nhiên thiên hạ, là Trấn Kiếm lầu thực sự.
Dãy núi uốn lượn, cuối cùng có hình dạng như một con rồng cuộn tròn, thân mình
không thể duỗi ra.
Con ngõ Kỵ Long kia, nằm trên đỉnh bậc thang, có hai vũng nước nhỏ không xa
nhau, được các cụ già trong thị trấn gọi là một đôi mắt rồng. Theo cách nói này, ngõ
Kỵ Long có một trăm hai mươi hai bậc thang, chính là một đoạn cổ rồng, còn con
phố bên cạnh vũng nước lại được người dân gọi là Mũi Lò Lửa.
Một trong những lò Long Diêu bên ngoài thị trấn, lò Bảo Khê, sư phụ lò họ Diêu,
không biết tên, ở thị trấn cũng không có họ hàng thân thích. Ông lão cổ hủ, ít nói ít
cười, dạy đệ tử cực kỳ nghiêm khắc. Lưu Tiện Dương vào lò Long Diêu sau, ngược
lại còn trở thành đệ tử sớm hơn thiếu niên ngõ Nê Bình đến lò trước, hơn nữa Trần
Bình An đến cuối cùng cũng không lọt vào mắt xanh của Diêu lão đầu, luôn chỉ là
thợ học việc, chứ không phải đệ tử nhập thất.
"Diêu sư phụ", "Dược Sư Phật".
Đông Bảo Bình châu, giáo chủ của thế giới Tịnh Lưu Ly phương Đông.
Tạo tượng thần, bất kể là tượng đất hay tượng đúc, bất kể có dát vàng vẽ màu hay
không, việc khai diện rất quan trọng. Ngoài ra, còn có tục lệ đặt vàng bạc, kinh sách
vào trong tượng thần, hoặc viết tên người cúng dường.
Có một đứa trẻ mồ côi ở ngõ Nê Bình, từng thường xuyên chạy đến Mộ Thần Tiên,
dập đầu không ngừng trước ba pho tượng Bồ Tát. Đứa trẻ này đeo giỏ tre lên núi hái
thuốc, làm mòn từng đôi giày cỏ nhỏ bé, thô kệch do chính tay mình đan. Đứa trẻ
năm đó mỗi ngày đều phải chịu đựng ánh mắt khinh bỉ và những lời đàm tiếu sau
lưng, chỉ cảm thấy Bồ Tát dễ tìm, thuốc trên núi khó tìm.
Nhiều năm sau, mọi chuyện đã sáng tỏ, một vị tăng nhân trung niên lần đầu tiên
đặt chân đến đây, từng nhìn qua khu Mộ Thần Tiên đã được làm mới hoàn toàn,
niệm một tiếng Phật hiệu, hạnh nguyện vô tận.
Hiện nay tại Tập Linh phong của Lạc Phách sơn, trên bàn sách ở tầng một của tòa
nhà tre, đặt mấy cái ống bút bằng các chất liệu khác nhau, cả sứ lẫn gỗ, bên trong
cắm đầy những thẻ sách bằng tre, trên mỗi thẻ tre đều khắc những câu chữ hay mà
chủ nhân đã thấy, đã nghe trong quá trình du ngoạn. Đó đều là những nội dung mà
chủ nhân ngọn núi này thật lòng công nhận, có những đạo lý mộc mạc, có những
bài thơ tao nhã, có những câu nói cũ nghe được từ người khác.
Chiếc hòm sách nhỏ mà Thôi Thành để lại cho Noãn Thụ, bên trong chứa đầy kinh
điển Phật gia, đây cũng là lý do tại sao ông lão lại đưa Tiểu Hắc Thán cùng du
ngoạn Ngẫu Hoa phúc địa, cuối cùng chọn nghỉ chân tại chùa Tâm Tướng trong
kinh thành Nam Uyển quốc, chỉ vì ông lão vào những năm cuối đời đã thành tâm
hướng Phật.
Ở phía đông nam của thị trấn, khu Mộ Thần Tiên năm xưa phần lớn tượng thần đã
hư hỏng, dần hòa vào đất, như từ đất mà ra, về với đất. Nơi này sau đó được triều
đình Đại Ly bỏ tiền ra xây dựng thành Võ miếu có quy cách rất cao. Trong "bụng"
ba pho tượng thần, vừa có tiền đồng dân gian, lại vừa có tiền cúng dường bằng kim
tinh.
Tào Tình Lãng trở lại sân nhà có giếng nước, Thôi Đông Sơn cười hỏi: "Thuận lợi
chứ?"
Tào Tình Lãng cười nói: "Hoàng đế bệ hạ đồng ý rất nhanh, nàng còn nhờ ta chuyển
lời cho Bùi sư tỷ, có rảnh thì đến chỗ nàng ngồi chơi."
Thôi Đông Sơn hỏi một câu không liên quan: "Ngươi thấy bị tất cả người khác phủ
định và được tất cả người ngoài công nhận, cái nào khó hơn?"
Tào Tình Lãng suy nghĩ một lát, "Nếu thêm hai chữ 'tất cả' vào, thì cả hai đều rất
khó."
Thôi Đông Sơn lại hỏi: "Vậy bỏ hai chữ 'tất cả' đi, năm đó ở thị trấn huyện thành,
tiên sinh của chúng ta và... ví dụ như Triệu Diêu, dưới tiền đề cả hai đều hoàn toàn
không hay biết, không tự nhận thức, và ngoại cảnh không có bất kỳ thay đổi nào,
một người được nhiều người công nhận hơn, một người bị nhiều người phủ định
hơn, ai khó hơn?"
Tào Tình Lãng nghiêm túc suy nghĩ một lát, nói: "Vẫn là Triệu Diêu tương đối khó
hơn."
Thôi Đông Sơn gật đầu, giơ ngón tay cái lên, "Không hổ là một luồng gió trong lành
trong môn phong Lạc Phách sơn của chúng ta!"
Tào Tình Lãng nghi hoặc hỏi: "Tiểu sư huynh hỏi cái này làm gì?"
Thôi Đông Sơn bĩu môi, không nói gì, chỉ lẩm bẩm, mắng lão rùa già không ra gì,
độc ác đến mức ngay cả "chính mình" cũng lừa.
Tào Tình Lãng đã quen với điều này.
Thôi Đông Sơn đột nhiên hỏi: "Tiên sinh tự công nhận mình từ lúc nào?"
Tào Tình Lãng ngơ ngác, lắc đầu nói: "Chuyện này làm sao biết được."
Thôi Đông Sơn bắt chước Tiểu Mễ Lạp, gãi gãi mặt.
Để một người bi quan triệt để trở nên lạc quan, để một người quen tự phủ định
mình công nhận bản thân, khó biết bao.
Không khác gì khó như lên trời.
Năm xưa ở vách đá Lưng Trâu Xanh bên bờ sông, Dương lão đầu ở sân sau tiệm
thuốc hiếm khi ra ngoài, và thiếu niên áo trắng chia sẻ linh hồn với Tú Hổ Thôi
Sằn, hai bên đã có một cuộc đối thoại thẳng thắn. Bề ngoài, thân phận, cảnh giới và
gia thế đều thuộc về quốc sư Thôi Sằn, là chủ, thiếu niên áo trắng lúc đó chưa tự
đặt tên là Thôi Đông Sơn, là phụ. Điều này có nghĩa là tu vi tâm trí và khả năng
tính toán trên bàn cờ của Thôi Sằn chắc chắn cao hơn thiếu niên áo trắng rất
nhiều, như vậy mới đúng.
Nhưng lúc đó Dương lão đầu đã hỏi một câu rất thú vị, "Thôi Sằn ở kinh thành
cũng không biết?"
Thiếu niên áo trắng lại đưa ra một câu trả lời chân thành hơn, "Cái 'ta' kia, có lẽ
không biết đâu."
Về thần hồn nhất đạo, hai người họ đều là tông sư trong các tông sư. Đại tu sĩ có tư
cách bàn luận chuyện này với họ, trong mấy tòa thiên hạ, chỉ đếm trên đầu ngón
tay.
Một câu hỏi đáp như vậy, thực ra "Thôi Sằn" đã tiết lộ rất nhiều thiên cơ.
Có nghĩa là trước đó, Thôi Sằn đã bắt đầu bố cục, bắt đầu tự lừa mình dối người, cố
ý áp chế khả năng tính toán của mình, để che mắt thiên hạ.
Nếu không, căn bản không lừa được Tam giáo tổ sư, không lừa được Văn Hải Chu
Mật của Man Hoang thiên hạ.
Sau đó, mới là do bị "giới xích" của lão tú tài ép buộc, Thôi Đông Sơn mang theo Vu
Lộc và Tạ Tạ, như kẹo cao su, mặt dày mày dạn nhận Trần Bình An làm tiên sinh, từ
đó trong mạch Văn Thánh bị tụt một bậc. Đồng thời, Thôi Đông Sơn thà chết cũng
không muốn đi theo vết xe đổ của lão rùa già, làm đại sư huynh nữa, cho nên đã
hẹn với Bùi Tiền, ngươi làm đại sư tỷ của ngươi, ta làm tiểu sư huynh của ta, ai tính
phần nấy.
Thần Tú sơn, tổ sơn của Long Tuyền Kiếm tông, mấy đệ tử đích truyền của Đổng
Cốc nhận ra khí tượng kỳ lạ thoáng qua bên kia, đoán ra sự thật, vội vàng từ các
ngọn núi của mình chạy đến đây, mặt mày hớn hở. Chỉ là họ ngại tính tình cố chấp
của sư phụ, nên chỉ nói một hai câu chúc mừng, nói nhiều ngược lại sẽ khiến sư
phụ không vui. Nguyễn Cung bước ra khỏi tiệm rèn, một thân tiên nhân khí tượng
cao xa mà ngưng luyện, đối mặt với lời chúc mừng của các đệ tử, người đàn ông vóc
dáng thấp lùn, rắn rỏi, không nói gì. Lưu Tiện Dương từ đỉnh Vưu Di chạy đến,
"Nguyễn thợ rèn, đã Tiên Nhân cảnh rồi à?"
Nguyễn Cung "ừ" một tiếng.
Đệ tử hỏi rất tùy tiện, sư phụ trả lời rất nhẹ nhàng. Môn phong của Long Tuyền
Kiếm tông, quả nhiên khác xa với ngọn núi hàng xóm nào đó trước đây.
Lưu Tiện Dương cẩn thận hỏi: "Sư phụ, vậy vị trí tông chủ này?"
Trước đây chủ động nhường hiền, là vì sư phụ và đệ tử cùng cảnh giới, có lẽ
Nguyễn thợ rèn da mặt mỏng, không có mặt mũi tiếp tục ngồi trên bô mà không đi,
bây giờ đã lên cảnh giới, sẽ không lật mặt không nhận người, đòi lại chứ?
Nguyễn Cung bực bội nói: "Tiếp tục làm tông chủ của ngươi đi, khi nào tự mình
cảm thấy đức không xứng vị, thì nhường lại cho một Ngọc Phác cảnh nào đó là
được."
Có thể tiến vào Tiên Nhân cảnh, là nhờ một cuộc mua bán, năm xưa Nguyễn Cung
tặng đi Trảm Long nhai của mình, đổi lấy một loại kiếm đạo viễn cổ liên quan đến
đúc luyện.
Nhưng vẫn bị hạn chế bởi căn cốt và ngộ tính của bản thân, Nguyễn Cung bây giờ
mới phá vỡ được bình cảnh Ngọc Phác cảnh, nếu đổi lại là Lưu Tiện Dương hoặc Tạ
Linh, có lẽ đã sớm phá cảnh rồi.
Còn về môn bí truyền kiếm thuật này, Nguyễn Cung tương lai sẽ truyền thụ cho ai,
đã có dự tính, trước tiên truyền cho Từ Tiểu Kiều, sau đó truyền cho Lý Thâm
Nguyên, tóm lại là rơi vào Chử Hải phong.
Lưu Tiện Dương lập tức liếc mắt nhìn Tạ Linh, ám chỉ sư đệ này, ngươi đừng có ý đồ
phản trắc nhé, cẩn thận tông chủ sư huynh ta dọn dẹp môn hộ.
Tạ Linh có chút hoảng hốt, hắn hiện là một trong hai Ngọc Phác cảnh duy nhất
trong tông môn, hắn không có hứng thú làm tông chủ, vội vàng nói: "Lưu sư
huynh có thể bồi dưỡng Lý Thâm Nguyên của Chử Hải phong nhiều hơn, ta thấy
thiếu niên đó có tư chất của tông chủ."
Nguyễn Cung gật đầu. Thiếu niên đó tư chất cũng được, tâm tính rất tốt, đáng để
giao phó trọng trách.
Từ Tiểu Kiều chính là phong chủ hiện tại của Chử Hải phong, nàng mỉm cười, quả
thực có chút bất ngờ, không ngờ sư phụ cũng coi trọng đệ tử đích truyền mà mình
vừa thu nhận như vậy.
Lưu Tiện Dương như trút được gánh nặng, xoa tay nói: "Chuyện này không thể
không mở một bàn tiệc, ăn một bữa ra trò chứ?"
Nguyễn Cung bắt đầu đuổi khách, hai tay chắp sau lưng, một mình đi về phía vách
núi, thản nhiên nói: "Đợi ngươi bày tiệc rồi nói sau, về cả đi."
Nhớ ra một chuyện, Nguyễn Cung đi chậm lại, đầu cũng không quay lại, nói: "Nếu
chúng ta đã dọn ra khỏi Xử châu rồi, Tiện Dương, ngươi quay về báo cho triều đình
Đại Ly một tiếng, cái quy tắc cũ là luyện khí sĩ và võ phu nào không đeo kiếm phù
thì không được ngự phong trên không trung của đại sơn và thị trấn, thì mau chóng
bỏ đi, để khỏi bị người ta sau lưng bàn tán, nói Long Tuyền Kiếm tông càng không
có nội tình, lại càng ra vẻ ta đây. Long Tuyền Kiếm tông có nghèo đến đâu, cũng
không đến mức phải sống dựa vào mấy đồng tiền kiếm phù."
Tạ Linh không dám động vào chuyện xui xẻo, quyết định không dính vào chuyện
này. Đổng Cốc và Từ Tiểu Kiều nhìn nhau, càng không dám đưa ra ý kiến, hiện nay
việc đúc kiếm phù gửi đến quan phủ Xử châu và huyện nha Hòe Hoàng, phần lớn là
do Từ Tiểu Kiều phụ trách.
Lưu Tiện Dương gật đầu, "Để sau ta nói với Lễ bộ và Hình bộ một tiếng trước, rồi
dạy dỗ thằng nhóc Trần Bình An kia, nhắc nhở bọn họ Lạc Phách sơn thu liễm một
chút, đã lấn át cả ta và Long Tuyền Kiếm tông rồi, đã khiến Nguyễn sư phụ trong
lòng không vui, bảo hắn cẩn thận một chút."
Tạ Linh vẻ mặt phức tạp, hiện nay người dám trêu chọc Trần sơn chủ như vậy, thật
sự không nhiều, Lưu Tiện Dương đúng là gan lớn.
Nguyễn Cung đã đi xa cười ha hả nói: "Cung phụng Đại Ly, bất kể là thủ tịch hay
hạng chót, theo lệ đều do quốc sư quản, ai gây khó dễ cho ai còn khó nói."
Lưu Tiện Dương á khẩu không nói được gì, Nguyễn thợ rèn mấy gậy đánh không ra
một tiếng rắm, bây giờ cũng biết nói chuyện như vậy rồi, xem ra trong lòng quả
thực có uất ức, mà còn không nhỏ.
Nhìn mấy bóng người đệ tử ngự kiếm rời khỏi Thần Tú sơn, Nguyễn Cung ngồi
xổm bên vách núi, dưới chân người đàn ông là mấy chữ lớn viết trên vách đá dựng
đứng.
Đại đệ tử thực sự của Nguyễn Cung, thực ra không phải là thủ đồ sau này của Long
Tuyền Kiếm tông, Đổng Cốc, mà là một tu sĩ Nguyên Anh cảnh hiện vẫn đang ở
Phong Tuyết miếu khổ tu kiếm thuật.
Thực tế, nhóm đệ tử mà Nguyễn Cung thu nhận ở Phong Tuyết miếu năm xưa, hầu
như toàn bộ đều là tu sĩ Trung ngũ cảnh, lúc đó Nguyễn Cung còn chưa chủ động
yêu cầu xuống núi, để thay thế Tề Tĩnh Xuân, đảm nhiệm vị trí thánh nhân tọa
trấn binh gia của tòa Ly Châu động thiên kia. Sau này Nguyễn Cung cảm thấy
chuyến đi này, mưa gió sắp đến, tiền đồ chưa biết, nên không để họ theo xuống núi.
Sau này nữa, Nguyễn Cung rời khỏi phổ điệp Phong Tuyết miếu, ở địa giới Cựu
Long châu sáng lập Long Tuyền Kiếm tông, vẫn không để những đệ tử đó gia nhập
Long Tuyền Kiếm tông.